tag:blogger.com,1999:blog-77232003445800593552024-03-18T11:58:28.578-07:00Colimasson perd son tempsarce74200@gmail.comcolimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.comBlogger37125tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-89300454265633538932024-03-09T13:37:00.000-08:002024-03-09T13:37:08.340-08:00Céline de Philippe Muray<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVsrKMefpmyJDAggRU26xXg5auKqdviI6QpCtpKpT2RlBVsmCZLQghl5LyJ0vIMEt8sDMgD8Ilp8U6FYGRSqlsoIkVdXdIsPKobA7tOTg-X42Wveu6BsXyo0gKp8vtLEdjg36enkf2ZiyakCfdJp8-FVnPYxaurd549Xs5_VBMwbimejSYCWtWKgX9nJM0/s417/9782070413560.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="278" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVsrKMefpmyJDAggRU26xXg5auKqdviI6QpCtpKpT2RlBVsmCZLQghl5LyJ0vIMEt8sDMgD8Ilp8U6FYGRSqlsoIkVdXdIsPKobA7tOTg-X42Wveu6BsXyo0gKp8vtLEdjg36enkf2ZiyakCfdJp8-FVnPYxaurd549Xs5_VBMwbimejSYCWtWKgX9nJM0/s320/9782070413560.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Aborder </span>Louis-Ferdinand Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> représente un projet de vaste ampleur. </span>Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> décide de se consacrer essentiellement à la question des </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> – question contournée plus ou moins honnêtement par nombre de « critiques littéraires » qui préfèrent s'emmurer dans des problématiques stylistiques ou platement thématiques pour éviter cette excroissance de l'oeuvre. </span>Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> appartient au cercle des admirateurs de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> qui choisit de ne pas ignorer les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> car, se distinguant en cela de certaines opinions de la pensée automatique, il considère que les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ne témoignent pas d'un moment d'errement de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> vers la pensée politique d'extrême droite mais qu'ils sont au contraire emblématique de la pensée socialiste en tant qu'elle est rêve de déni de la radicale division de l'homme en lui-même et au monde, utopie d'unification de tous dans l'indifférenciation généralisée. </span>Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> n'occulte pas les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> d'un air gêné en présentant l'excuse d'une contamination de la pensée de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> par les idées dans l'air du temps de son époque. Il les attrape au contraire comme un moment logique de son oeuvre, qu'il faudra donc réapprendre à lire.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">« Quelle passion nous pousse à vouloir qu'il y ait deux </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, un </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> impeccable, hygiénique, marionnette lustrée ressortie pour les parades euphoriques de l'avant-garde, et un </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> sordide, contaminé, définitivement enterré dans les cloaques de l'Histoire ? »</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Le passage par </span>Voyage au bout de la nuit<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> est incontournable – roman dont tout le monde ne cesse de gloser, évoqué comme ultime roman célinien. </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> lui-même ne s'y trompait pas, qui se sentait fini après ce roman et qui écrivait, en 1933 : « Je ne vois personne. Je ne lis rien. Je ne sais pas. Je ne dis rien non plus. Ma vie est finie Lucie, je ne débute pas, je termine dans la littérature, c'est bien différent. » le Voyage, tout en négativité, a déployé une esthétique de la noirceur qui a fini par ensevelir </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, par l'y empêtrer comme dans un véritable voyage dans l'opacité de la division fondamentale. le refoulement de la négativité (mort, désir, répétition, rythmes, érotisme, rire) entraîne la surcompensation par le totalitarisme positiviste. Mais il est vrai également que quiconque regarde frontalement cette négativité mais ne parvient pas à l'aimer finira également par vouloir y trouver un remède. Ainsi, </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> contemplant la déchirure de l'homme ne peut s'y résigner. La négativité contemplée, son goût restant amer en bouche, il décide de faire revenir le positif, son positif, la solution ultime. Celle-ci s'exprime dans les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Dans l'écriture de ses romans, </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> vogue la galère. Il expulse difficilement, il lui faut retrancher dans le lard, réécrire, faire revivre la chose morte. « Il a fallu presque tout refaire de ce damné roman ! Quelle saloperie que le temps passé ! Comme tout flétrit pourrit vite ! ni queue ni tête ! » Mais les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> se laissent dicter fébrilement, en quelques semaines ils palpitent, sans hésitation, sans artifice. </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> se trouve dans le mirage de la vérité. Il croit avoir trouvé le remède qui pourrait enfin le guérir de sa négativité, refusant de reconnaître que cette négativité, pour négative qu'elle soit et en cela désapprouvée par le consensus, est la sienne, témoigne de sa condition et de celle de l'homme marqué par le péché, et qu'il l'a ouverte par sa littérature. Au lieu de cela, il la projette sur la négativité incarnée peuple, c'est-à-dire sur le judaïsme et les juifs, sur le tue-l'amour de l'utopique idylle collective.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" />Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> affirme ainsi que les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> traduisent le moment où, sur le plan politique, </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> se convertit au socialisme, tyrannie de l'indifférenciation égalitaire imposée de force, moyennant s'il le faut l'exécution de tous les boiteux qui témoignent, par leur clocherie, de l'écart incompressible qui demeure toujours entre soi et autrui quand il s'agit de désir. Les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> proposent la réalisation de l'harmonie sur terre par l'élimination des empêcheurs de jouir-en-rond.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">« La littérature est un savoir sur la nullité du monde. Inversement, à l'intérieur de ce savoir, les </span>pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> font semblant de pouvoir en savoir plus et découvrent que ce monde-ci pourrait être modifiable : c'est la promesse de toutes les idéologies littérales dont l'utopie n'est que l'excès décoratif. »</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Le malheur de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, dans ses </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> est d'avoir cru à la transparence de ses bonnes intentions. Il n'empêche, nous aurions pu sentir venir cette tendance dans ses romans par de multiples indices que </span>Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ose souligner : par exemple, son « mauvais goût positiviste, gothique et poétique » qui s'exprimait à travers « l'urbanisme utopique, la femme comme avenir de l'homme, la danseuse comme avenir de l'art, l'école rénovée » … Nous aurions dû nous douter de la tendance de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> à résister à la négativité, à s'arrimer autour de figures imaginaires centrifugeuses de la jouissance avide à s'échapper.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAuj7EA2H29WS7L1QslYvQWXkbJDllNXheS2h4IxDcfpfYA5aWerMZkfRf1PopmGQUFCNl5GmKrjPVhlBubeN7ltlR4WyXGDY5cZadk-HcOYl3EH_tMN-bJ4ZcBjFPDdj_HOkTcusfsGatlObek4HLczgAyGahwSF02Snls-wYbdp3Kl0B84P3085LrwFM/s1200/1200x680_sc_affiche-officielle-couleur-full-rvb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="1200" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAuj7EA2H29WS7L1QslYvQWXkbJDllNXheS2h4IxDcfpfYA5aWerMZkfRf1PopmGQUFCNl5GmKrjPVhlBubeN7ltlR4WyXGDY5cZadk-HcOYl3EH_tMN-bJ4ZcBjFPDdj_HOkTcusfsGatlObek4HLczgAyGahwSF02Snls-wYbdp3Kl0B84P3085LrwFM/s320/1200x680_sc_affiche-officielle-couleur-full-rvb.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Idéalisme national-socialiste</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Après les </span>Pamphlets<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, le ton change à nouveau. Après l'ivresse, la gueule de bois, et la nécessité de décuver. </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> retourne au roman et prépare malgré lui ce que d'autres, critiques, lecteurs, constitueront comme mythe du stylisme. </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> revient comme dessillé de sa décompensation pamphlétique, peut-être embarrassé lui aussi de la constitution de sa propre solution finale. Il convient de redevenir sérieux. </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> est passé à autre chose, il y insiste, il ne parle plus que de cela, de son style, pour éviter de penser à autre chose. « Il faut donc étudier l'invention stylistique de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> comme conséquence d'une difficulté à inventer dans le sens, resté en langue morte… » </span>le style<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> n'est pas qu'énoncé : il est également énonciation. Les derniers romans de </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ont l'allure d'un champ de bataille syntaxique. Plutôt que d'étudier ce style en lui-même, artistiquement, diraient certains, </span>Philippe Muray<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> l'approche à la manière psychanalytique, interrogeant ce resserrement de la parole autour de ce qu'elle ne veut pas dire, la lutte qu'elle doit mener pour renoncer à l'idéal positiviste. « Lentement, livre après livre, </span>Céline<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> s'est guéri lui-même par ses livres de sa propre maladie qui consistait à vouloir guérir autrement qu'en disparaissant dans des livres. C'est une tragédie intégralement littéraire. »</span></span></div><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-57084501339543121512023-06-26T06:40:00.003-07:002023-06-26T06:44:09.517-07:00Eros et civilisation de Herbert Marcuse<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SFyzzO36BlZNVDJnxE8-LyXtQ6FMCXx7JkVpEclRGSG8zMr7P4OaVCwmVDTDXMgVLTeB3ybnmuWRZ8rTOSYxK0xCSuksLlrN7pfYLw_X5Pa3ByfnkCLTYHATdoh5voyX_Jo_oct5Au_Fl18qpqQOYvJNtVrBG-HZX-rjHpHLi5RlOFKyFQ0KtNfzFrzf/s290/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="174" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SFyzzO36BlZNVDJnxE8-LyXtQ6FMCXx7JkVpEclRGSG8zMr7P4OaVCwmVDTDXMgVLTeB3ybnmuWRZ8rTOSYxK0xCSuksLlrN7pfYLw_X5Pa3ByfnkCLTYHATdoh5voyX_Jo_oct5Au_Fl18qpqQOYvJNtVrBG-HZX-rjHpHLi5RlOFKyFQ0KtNfzFrzf/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" width="174" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Eros et civilisation sont-ils vraiment incompatibles, se
demande Marcuse en feignant d’insinuer que Freud aurait opposé l’un à l’autre ?
La question, immédiatement, suscite une grande fatigue. Marcuse semble en effet
appartenir à la catégorie des mauvais lecteurs de Freud qui croient avoir
compris que la civilisation est à l’origine de la division structurelle de l’homme,
source de ses névroses et autres malaises, alors que Freud n’a jamais rien dit
d’autre que ceci : la civilisation procède de la division essentielle de l’homme.
Elle est donc la façon de souffrir la moins cruelle qu’il ait réussi à constituer
– elle peut même être animatrice du désir et n’être même que cela.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Comme nombre de ses contemporains, Herbert Marcuse se
crispe toutefois sur l’antagonisme qu’il suppose entre l’amour et la
civilisation, qu’il transpose parfois à l’antagonisme entre principe de plaisir
et principe de réalité – alors que le principe de réalité dérive du principe de
plaisir, en toute logique. Il se demande avec anxiété si l’homme sera contraint
éternellement de perdre une fantasmatique jouissance associée à l’amour et au
principe de plaisir pour permettre à la civilisation de subsister. Une idée
aussi castratrice lui semble intolérable. Marcuse propose d’y remédier en usant
de toutes les forces d’une sublimation très civilisée. Il ne cède pas à la
tentation d’accuser Freud de s’être trompé (évidemment, puisqu’il l’a mal lu)
et croyant rester fidèle à ce qu’il imagine être la théorie de la psychanalyse,
il suggère de procéder à une restructuration fondamentale des institutions de
notre société. Autrement dit, il se demande si le conflit entre principe de
plaisir et principe de réalité permet « d’envisager le concept d’une
civilisation non répressive fondée sur une expérience de l’existence
radicalement différente, des relations radicalement différentes entre l’homme
et la nature et des relations sociales fondamentalement différentes ». Il est
évidemment facile de se moquer lorsque, quelques décennies plus tard, nous
pouvons observer les conséquences qui découlent de l’application de théories
aussi grotesques. Mais essayons de nous replonger dans l’état d’esprit de l’époque
sans éclat de rire anticipé. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Marcuse a misé sur la théorie freudienne dont
l’originalité consiste selon lui en une remise en question de la philosophie
occidentale, telle que nous la connaissons d’Aristote à Hegel, qui considère
que « le monde empirique demeure dans la négativité » en tant qu’outil
ou représentant de l’esprit sur terre. Freud s’inscrirait selon Marcuse à la
suite de Nietzsche qui estime que « l’humanité doit arriver à associer la
mauvaise conscience non pas avec l’affirmation des instincts de vie, mais avec
leur négation, non pas avec la rébellion, mais avec l’acceptation des idéaux
répressifs. » Cette première notion de refus des idéaux répressifs porte à
équivoque puisqu’il est nécessaire que les castrations primaires soient complètes
pour que l’individu parvenu à sa maturité puisse se soustraire à toutes les formes
plus civilisées voire tyranniques de servitude. Marcuse considère encore que
chez Freud, l’antagonisme philosophique entre être et non-être devient
affrontement nécessaire entre Eros et Thanatos, entre pulsion de vie et pulsion
de mort. Il estime que Freud accorde à Eros une légitimité que la philosophie
lui avait longtemps déniée. Et cependant, parvenu à ce point critique, Freud se
rallierait à la tendance générale : « dans son œuvre la rationalité
du principe de réalité actuel l’emporte sur les spéculations métaphysiques sur
Eros ». C’est qu’en effet Marcuse, à force d’avoir trempé trop longtemps
dans le bain fantasmatique des idéaux socio-politiques, semble ne plus reconnaître
l’imaginaire en tant que tel, ce qui l’amène à confondre trop regrettablement
cette figure idéalisée de l’Eros et les pulsions de vie en tant que dynamisme
vital désirant et créateur, dans ses formes les plus évoluées comme dans ses formes
les plus imparfaites.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzks8pdbmxtLFvQxQ9DZBtekDCeIUcaAP6nxPT0P1fS5D9zq6G1cb5tLlWKXzJ754RuvzetblJRlkxKv0dz6x1HawttufN1lK0O5Yb4p3Vt217iMtzvQAXfG2QX60caa7sc_gaJ5TYMWvwnx-zvl1WU1wAIzcXqlzeo8mXvsBAzJC4V6gp62VOF06692Q5/s239/t%C3%A9l%C3%A9chargement%20(1).jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="239" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzks8pdbmxtLFvQxQ9DZBtekDCeIUcaAP6nxPT0P1fS5D9zq6G1cb5tLlWKXzJ754RuvzetblJRlkxKv0dz6x1HawttufN1lK0O5Yb4p3Vt217iMtzvQAXfG2QX60caa7sc_gaJ5TYMWvwnx-zvl1WU1wAIzcXqlzeo8mXvsBAzJC4V6gp62VOF06692Q5/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement%20(1).jpg" width="239" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Prémisses d'un doute</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Marcuse regrette que Freud soit victime d’un certain
conditionnement le poussant à réduire la dimension biologique des instincts à
ce qui n’est en réalité qu’une dimension historique. Il considère ainsi que lorsque
Freud affirme que la sexualité est par essence anti-sociale et asociale et que
la destructivité est la manifestation d’un instinct primaire, il ne réalise pas
qu’il se trouve seulement face à une dimension historique des instincts dans le
cadre d’une civilisation soumise à « une domination organisée ».
Alors, évidemment, « l’idée d’un principe de réalité non-répressif n’est
qu’une spéculation oiseuse. » <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Marcuse, avec un espoir touchant, affirme quant à lui la
possibilité de l’avènement d’une civilisation non-répressive. Il veut avancer
sans compromettre la théorie freudienne, bien qu’il admette devoir revenir sur
la théorie des instincts pour voir si elle contient des éléments permettant une
réinterprétation. Alors que Freud assimile l’essence des instincts à leur
dimension historique, Marcuse veut distinguer entre les conditions historiques
phylogénétiques et sociologiques des instincts, espérant pouvoir les libérer de
leurs plis sociologiques pour les rendre à une nature supposée neutre voire carrément
bien attentionnée. Contrairement aux décroissants toutefois, Marcuse n’appelle
pas à un retour à la vie bonne et sauvage, au contraire. L’idéologie
philosophique se double bientôt d’un éloge des trente glorieuses. En rappelant
que Freud a justifié l’impossibilité d’une libération essentielle du principe
de plaisir par « la supposition que la pénurie est, comme la domination,
permanente », Marcuse se plaît à imaginer que ces résistances pourraient
être surmontées si le risque de la pénurie disparaissait. Il envisage un
nouveau tournant dans les vicissitudes des instincts : après le tournant
de l’histoire géologique puis le tournant sociologique (début de la
civilisation), « le troisième serait situé au niveau le plus haut atteint par
la civilisation. L’acteur de cet événement ne serait plus l’animal humain,
historique, mais le sujet rationnel conscient qui a maîtrisé le monde objectif
et se l’est approprié comme arène pour ses réalisations. » Ici, nous commençons
clairement à comprendre que Marcuse perd les pédales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"></span></o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCnBXUqkJP-3cXsPXxT1Ns3SYdvj79p26AKFJpBR3XreDdgssNJUvF36OoZ2tDdq3v3JI68JODSKjnO1vHRZVf9DjUP9edQmcw6DCqR40wfQSjW0AsKNKu1MAMf8LzI_fBhaoeQNHIC7hywdwsFEXK2PYCWE9D1_gsS4ylP-0Wm-UQ_vRx2ouQFwDk6h0l/s690/teilhardfinal.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="690" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCnBXUqkJP-3cXsPXxT1Ns3SYdvj79p26AKFJpBR3XreDdgssNJUvF36OoZ2tDdq3v3JI68JODSKjnO1vHRZVf9DjUP9edQmcw6DCqR40wfQSjW0AsKNKu1MAMf8LzI_fBhaoeQNHIC7hywdwsFEXK2PYCWE9D1_gsS4ylP-0Wm-UQ_vRx2ouQFwDk6h0l/s320/teilhardfinal.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Point Homéga d'aboutissement de la civilisation</td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><br /> </span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">D’autres obstacles se présentent encore à lui dans la
confrontation de son utopie aux théories freudiennes. Que faire de l’instinct
de mort « qui semble exclure toute hypothèse d’une civilisation
non-répressive » ? Les modernes croyaient avoir éliminé le problème du
péché originel – fort heureusement, la psychanalyse le leur repose sous une
autre forme. L’existence même de cet instinct de mort « semble engendrer
« automatiquement » tout le réseau des contraintes et des entraves
institués par la civilisation ». Evidemment, Marcuse l’aurait
immédiatement compris s’il avait correctement lu Freud expliquant que la civilisation
procède du refoulement. Qu’à cela ne tienne. Marcuse nous assure qu’en
modifiant l’orientation des instincts sexuels, l’instinct de mort n’en
deviendra que mieux portant : « un changement qualitatif du
développement de la sexualité doit nécessairement transformer les
manifestations de l’instinct de mort ». L’instinct de mort deviendra donc
un sous-instinct de vie. Sans doute pensait-il à la perversion qui, évidemment,
n’est rien de tout cela.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Comme toutes ces torsions fantasmatiques de la réalité
commencent à devenir peu convaincantes, et Marcuse semblant s’en douter quelque
peu, il décide bientôt de s’inspirer d’exemples puisés dans la mythologie. Il présente
ainsi Narcisse et Orphée comme les modèles d’une nouvelle civilisation
non-répressive, comme la réconciliation d’Eros et de Thanatos. Quels meilleurs
exemples ne pouvait pas en effet trouver Marcuse pour représenter l’époque qu’il
appelait de ses vœux ! Il suffira de lire Christopher Lasch 24 ans plus
tard pour se réjouir du beau chemin parcouru en termes de narcissisme. Les
représentations de Narcisse et d’Orphée « rappellent l’expérience d’un
monde qui n’a pas à être maîtrisé et contrôlé, mais libéré, elles annoncent une
liberté qui libèrera la puissance d’Eros enchaîné dans les formes réprimées et
pétrifiées de l’homme et de la nature. Ce pouvoir est conçu non pas comme la
destruction mais comme la paix, non comme la terreur, mais comme la beauté. »
Orphée et Narcisse ont rejeté l’Eros normal, assure Marcuse se faisant
moraliste et assimilant la normalité à la répression et à la bourgeoisie, au
bénéfice d’un Eros plus complet – reste à savoir ce que cette complétude
inclut. Ils ont protesté contre l’ordre répressif de la sexualité procréative,
nous dit-il encore, pour révéler une nouvelle réalité avec son propre ordre,
réglée par des principes différents. Ô, galérien de la fantaisie ! Pour
Marcuse, Orphée et Narcisse sont les représentants d’une nouvelle vision du
monde, une vision proprement esthétique, dans laquelle il faudrait chercher et
valider une nouvelle forme de principe de réalité. Toujours en plein délire,
Marcuse s’appuie sur Schiller dans L’Education esthétique pour assurer que
« le salut de la civilisation impliquerait l’abolition des contrôles répressifs
que la civilisation a imposés à la sensibilité ». <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg404H9NbM55M881kiMbKcB-_3B7vCHgcUu5Y7Wiln-zkFryd_fmbC5UxE2RjGd0ObXUaZI3cn2f_10BRGODhLXc0hUFMR1DTE1QjGzKjnUWxlrYJtnWzPdkBKG_FhIV_SeZF3XaNqp9Tbm55YUOw-xsuSmjfXdOsK3nD8Zd0y_3m4-KCpmISyTs4KefEvO/s830/Capture%20d%E2%80%99%C3%A9cran%202021-04-20%20%C3%A0%2021.08.35.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="830" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg404H9NbM55M881kiMbKcB-_3B7vCHgcUu5Y7Wiln-zkFryd_fmbC5UxE2RjGd0ObXUaZI3cn2f_10BRGODhLXc0hUFMR1DTE1QjGzKjnUWxlrYJtnWzPdkBKG_FhIV_SeZF3XaNqp9Tbm55YUOw-xsuSmjfXdOsK3nD8Zd0y_3m4-KCpmISyTs4KefEvO/s320/Capture%20d%E2%80%99%C3%A9cran%202021-04-20%20%C3%A0%2021.08.35.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Esthétisme moderne référentiel 0.0</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Quelques années avant la fête du slip soixante-huitarde,
Marcuse se cogne contre ce drôle de paradoxe suivant lequel « il est
interdit d’interdire » qui suppose un paradoxe encore plus brûlant : « Soyez
libre comme je vous l’ordonne ». La civilisation esthétique imposerait à chacun
de jouir comme sa jouissance seule l’exige, celle-ci étant supposée comme pure,
présymbolique et non entachée déjà de civilisationnel. Il faut jouir aussi
singulièrement que Narcisse et Orphée – mais Narcisse et Orphée ne tiraient
peut-être leur jouissance singulière que de l’écart qu’ils ressentaient avec la
jouissance dite ordinaire. Marcuse n’envisage pas cette hypothèse et préfère
affirmer que « tout ordre qui doit être imposé à l’instinct sensuel doit
être lui-même un « acte de la liberté » </span><span style="font-size: large;"><span>»</span><span> et que « dans une
civilisation vraiment libre, les individus se fixent à eux-mêmes toutes les
lois […] ». Il pressent toutefois l’émergence d’un autre problème, que la
répression des instincts tenait à l’écart en favorisant la sublimation et le
déplacement des intérêts individuels aux intérêts liés à la succession des
générations : le temps. « Mais l’ennemi mortel de la satisfaction durable
est le temps, la finitude interne, la brièveté de tous les états ».</span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Marcuse en appelle à transformer la sexualité en Eros,
poursuivant ainsi un but éminemment civilisationnel s’il en est. « « Le
but érotique de conserver tout le corps comme sujet-objet de plaisir appelle le
raffinement continuel de l’organisme, l’intensification de sa réceptivité, le
développement de sa sensibilité. » Cette transformation devrait entraîner
des relations de travail libidineuses durables mais elle présuppose « la
réorganisation rationnelle d’un appareil industriel énorme, une division
sociale du travail hautement spécialisée, l’utilisation d’énergie
fantastiquement destructrice et la coopération de larges masses. » Cette
organisation intermédiaire, temps d’ajustement nécessaire, devrait enfin
permettre au but de produire ses propres projets de réalisation :
« l’abolition du travail, l’amélioration du milieu, la victoire sur la
maladie et le vieillissement, la création du luxe ». La fin n’était qu’un
moyen. Marcuse : précurseur de la cybernétique à visée transhumaniste.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">C’est dans l’annexe consacré à la critique du
révisionnisme néo-freudien que Marcuse commence à se montrer intéressant et
qu’il prouve que, malgré son marxisme patent, ses propos peuvent malgré tout se
montrer pertinents pour un lecteur du 21<sup>e</sup> siècle. Il démolit la
maxime humaniste des suiveurs freudiens à la belle âme (Erich Fromm ou Carl
Gustav Jung par exemple) avec leur credo suivant lequel « le développement
optimum des potentialités d’une personne est la réalisation de son
individualité ». Malheureusement, il le fait non pas en arguant de la
puissance amorale de l’inconscient mais en pérorant, comme tout bon socialiste
qui se respecte, à propos de la structure répressive de la civilisation, qui
semble être l’objet de ses plaintes mais qui est surtout moteur de sa
jouissance et plaisir raffiné civilisationnel d’imaginer des systèmes pour la
rendre intensément plus acceptable.</span><o:p></o:p></p></div><p><br /></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-82135360441729955152022-12-06T11:10:00.006-08:002022-12-06T11:12:08.156-08:00Le temps d'un souffle, je m'attarde de Roger Zelazny<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2VIXjnf4ICUxzVwtaKbj1mo7XJ70M50Rv785iu6AQZ3vnt348Y6xYU2016JczSrKoWeoIbax_26AYTQiiGXmN9QoYPx6W-eiNKUX466AOySCt0sdUXugJC4m0QP6Gw-h2xmzndyC-SchxsAgGismsMGOikCquthCnLfXOr8ykWAfV24ugse82BNGbIg/s301/313cSLqBVaL._SX195_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="195" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2VIXjnf4ICUxzVwtaKbj1mo7XJ70M50Rv785iu6AQZ3vnt348Y6xYU2016JczSrKoWeoIbax_26AYTQiiGXmN9QoYPx6W-eiNKUX466AOySCt0sdUXugJC4m0QP6Gw-h2xmzndyC-SchxsAgGismsMGOikCquthCnLfXOr8ykWAfV24ugse82BNGbIg/s1600/313cSLqBVaL._SX195_.jpg" width="195" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: large; text-align: start;">Voilà, c'est la fin du monde. Ouf, elle est enfin arrivée, nous ne l'attendions plus. Des machines sont encore là pour gérer les flux et processus devenus inutiles. Les machines machinent, comme d'habitude. L'une d'entre elles tombe sur des vestiges de feue la domination humaine. Elle ne découvre uniquement que de la bonne came : outils traditionnels, bons livres, tableaux, j'en passe des vertes et des pas mûres. Je rappelle que </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Roger-Zelazny/5092" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px 50% rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-family: arial; font-size: large; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Zelazny</a><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: large; text-align: start;"> écrivit cette nouvelle en 1966. L'espèce humaine ne pouvait donc pas encore laisser derrière elle des serveurs informatiques bourrés de merde. Mais passons. Un des robots, sans doute quelque peu désoeuvré, commence à s'éprendre de l'Homme. Il veut s'imprégner de l'essence humaine, il veut en connaître la nature, il aspire peut-être même à devenir Homme lui-même. le robot, déjà, se montre un peu plus que machinique, témoignant d'une envie non programmée : nous entrons dans le fantastique. Mais passons.</span></div><span style="font-family: arial;"><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La suite est un peu prévisible. le robot découvrira petit à petit que l'expérience de l'homme et l'expérience de la machine ne peuvent pas converger. Oui, l'homme est exceptionnel, l'homme vit des expériences de dingue, à la fois sensible mais doté d'une force surnaturelle (divine ?) lui permettant de supporter l'enfer des sensations. L'homme trouve un sens à sa souffrance: elle le fait homme. Bien peu se demandent inversement si l'homme serait capable de devenir une machine. En effet, la question ne se pose plus puisque nous tendons tous de plus en plus à devenir des machines, et nous ne semblons pas considérer cette tendance comme immorale.</span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-size: large; margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6Vv6ELHxbuy6k9I5g6En_xWCutT0ZEd2sUt4Oh88nUMYr0vwwR3sOhC9U3tCD4uPpIg5dQT_ljLAl168AvTZCfGWd7XZLnqZs5ieppGITFEfYE2S5hX9cSpWUYgW8S6HmbC5A9HQxBAZ4nn3eUCcEZmrQN8qVtHtA6NAnNhH4h2ZO0AF0JNEu-nIYA/s239/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="239" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6Vv6ELHxbuy6k9I5g6En_xWCutT0ZEd2sUt4Oh88nUMYr0vwwR3sOhC9U3tCD4uPpIg5dQT_ljLAl168AvTZCfGWd7XZLnqZs5ieppGITFEfYE2S5hX9cSpWUYgW8S6HmbC5A9HQxBAZ4nn3eUCcEZmrQN8qVtHtA6NAnNhH4h2ZO0AF0JNEu-nIYA/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" width="239" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bitoniau de demain</td></tr></tbody></table><br /><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div></span><span style="background-color: white; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Le court dossier qui suit la nouvelle rappelle au lecteur le contexte au cours duquel <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Roger-Zelazny/5092" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Zelazny</a> écrivit cette nouvelle : il est celui du déploiement de la mégalomanie cybernétique des années 1950/1960. Se basant sur un texte fondateur de <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Norbert-Wiener/218853" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Norbert Wiener</a> datant de 1943, les conférences de Macy se succèdent de 1946 à 1953 à propos d'une nouvelle « science » qui serait la cybernétique et dont l'ambition serait de concevoir des mécanismes artificiels qui modéliseraient ou imiteraient les fonctions cognitives. Deux ans après la fin de ces causeries d'attouchements intellectuels visant à éliminer la pensée, <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/John-McCarthy/513793" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">John McCarthy</a>, <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Claude-Shannon/425852" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Claude Shannon</a>, <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Marvin-Lee-Minsky/183991" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Marvin Minsky</a> et Nathaniel Rochester lancent des petits ateliers de réflexion sur la notion d'<a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Dreyfus-Intelligence-artificielle/262674" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">intelligence artificielle</a>. Quelques progrès sont constatables : les machines résolvent des problèmes de maths, elles apprennent l'anglais, elles jouent aux échecs. Elles y arrivent très bien et très vite puisqu'elles n'ont, effectivement, jamais envie de se branler. Quelques algorithmés du bulbe ambitionnent ensuite de concevoir des réseaux de neurones artificiels capables d'autoapprentissage. Que des hommes qui ne sont jamais capables d'apprendre quoi que ce soit des leçons que leur impose la vie prétendent inculquer à des machines une capacité telle que celle de l'autoapprentissage devrait nous faire sourire. Heureusement, dès cette époque, quelques individus commencent à tempérer l'ardeur des algorithmés. Geoffrey Jefferson rappelle que le cerveau et la machine ne sont pas équivalents tandis que <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Hubert-L-Dreyfus/174792" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Hubert Dreyfus</a> assure que la pensée humaine est contextuelle et qu'elle ne se passe pas d'un corps. Nous arrivons à l'époque de la régression : les évidences deviennent des objections qu'il s'agit d'anéantir.</span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-size: large; margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2NhxAHdat-RbqDT5XluiOEiaSkuqTHD843IB3wuAPU8Rh4PMqp9sRyfjcdUXhOX10JYrP5Pk4XC3P0RYIb24FO97l1UiaBnVya43SUOXxV39ZgceoiLmRMS-bYRDc_QMbaZvGqZe3oyPavl-ARRF3a5NBTyctpF5EXK-fC21dxUKMMiV2lOlMS4jnQ/s1440/5f26764_3227-19kpij9.olwk.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1440" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2NhxAHdat-RbqDT5XluiOEiaSkuqTHD843IB3wuAPU8Rh4PMqp9sRyfjcdUXhOX10JYrP5Pk4XC3P0RYIb24FO97l1UiaBnVya43SUOXxV39ZgceoiLmRMS-bYRDc_QMbaZvGqZe3oyPavl-ARRF3a5NBTyctpF5EXK-fC21dxUKMMiV2lOlMS4jnQ/s320/5f26764_3227-19kpij9.olwk.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Coucou</td></tr></tbody></table><br /><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div></span><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">En 1966, <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Roger-Zelazny/5092" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Roger Zelazny</a> arrive au coeur de la tourmente cybernétique et sa nouvelle est le lieu d'exposition de la sempiternelle question : le robot n'est-il qu'un homme comme les autres ? Qu'est-ce qui différencie l'homme du robot ? Plutôt Dreyfusard, <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Roger-Zelazny/5092" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Zelazny</a> semble concevoir que le robot ne panera rien à l'expérience humaine s'il ne se plonge pas dans le chaos échappant à toute mesure de la vie sensorielle et charnelle. Nos tripes, notre sang, notre lymphe et nos hormones : ce sont eux, les signes de notre supériorité sur la machine. Evidemment, ces conclusions nous sembleront assez évidentes à l'heure où la robotisation de la vie s'étend de plus en plus. Le robot du bouquin n'a pas supporté de devenir un homme à cause de l'intensité des sensations qu'il commençait à éprouver dans sa tentative de s'approprier l'essence humaine ; de même, l'homme, se familiarisant avec la bonhomie de la machine et avec sa simplicité binaire, tend à ne plus supporter de souffrir comme un homme. Toute bonne nouvelle traitant de l'<a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Dreyfus-Intelligence-artificielle/262674" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">intelligence artificielle</a> et des machines ne pourrait que se conclure par la destruction de la machine. Toute tempérance à ce sujet est encore complaisance.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="background-color: white; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sur la cybernétique, quelques très bons documentaires de la Gestion génocidaire du globe : </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/UhobfTWzePo" width="320" youtube-src-id="UhobfTWzePo"></iframe></div><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div></span></span></div><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-27830416034997357522022-10-23T10:19:00.004-07:002022-10-23T10:19:44.365-07:00Le XIXe siècle à travers les âges de Philippe Muray<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6aRWhtVHP0c6GMxCnpdXjRBl6bPLuj31lH_PtLWpeYnh5S6Dnymy-Buf9jotXatJEd9fNpYPDpNIggvhQoq6dVDS2pMW4FZYMSEuvs-yYfM-8GAfARJcxGzEK7U1Y4OV8tjBe7JvLzdKM2DyBXf__8ppuet71gIhSJECFVbWIOS1BJ4n8IGiwevgrA/s500/9782207230084-475x500-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6aRWhtVHP0c6GMxCnpdXjRBl6bPLuj31lH_PtLWpeYnh5S6Dnymy-Buf9jotXatJEd9fNpYPDpNIggvhQoq6dVDS2pMW4FZYMSEuvs-yYfM-8GAfARJcxGzEK7U1Y4OV8tjBe7JvLzdKM2DyBXf__8ppuet71gIhSJECFVbWIOS1BJ4n8IGiwevgrA/s320/9782207230084-475x500-1.jpg" width="209" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">« Occultisme comme autre nom du socialisme ?
Socialisme comme anticipation du rêve que nourrissent les occultistes ? »</span><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">La dixneuviémité du 19<sup>e</sup> siècle ne concerne pas
uniquement le 19<sup>e</sup> même si elle y trouve sa pleine expansion. La
dixneuviémité, c’est le caractère d’un temps «<span style="color: #cc0000;"> qui n’est que le rêve
universel de l’Histoire », « le rêve qu’il y ait enfin une
Histoire ». « Le 19e siècle n’a pas d’âge, il est aussi vieux que ce
rêve. De l’Egypte à aujourd’hui. Avec cette différence tout de même qu’au 19e
proprement dit les rêves enfin se concrétisent. On rassemble, on réunit. Satan
est réconcilié, les damnés secouent leurs chaînes, les esprits vont se mettre à
table, la fête va commencer. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Les rêves se concrétisent au 19<sup>e</sup> sous l’action
conjuguée des suites des révolutions qui renversent la hiérarchie sociale, et
de la perte d’autorité de l’Eglise – l’évanescence référentielle permet la
rêverie. L’Église semble d’ailleurs commencer à jouer, à partir de ce
moment-là, « <span style="color: #cc0000;">une sorte de rôle analytique étrange »,</span> poussée vers le
vide et le silence. Jusqu’alors, l’Eglise avait toujours endossé la lourde
responsabilité de se faire garante de la castration symbolique. La religion, par
son pragmatisme, diffère en cela des spiritualités, et quelques siècles plus
tard, elle s’avèrera plus pragmatique même que la science. La religion sait
reconnaître la jouissance jusque dans les recoins cachés de leur âme que les
hommes ignorent. Elle sait reconnaître la pire des jouissances, celle qui se
trompe sur son objet. Ainsi n’en va-t-il que partiellement de la jouissance
sexuelle, qui après tout se lasse plus vite de son objet puisqu’elle peut le
saisir, mais ainsi n’en va-t-il pas de la jouissance spirite que l’Église
condamne fermement : interdiction de faire parler les vivants et les
morts, interdiction catégorique de prétendre communiquer avec l’au-delà,
interdiction de se faire colporteur des ragots de l'outre-tombe. Mais le
dixneuviémiste souhaite que l’invisible lui dise quelque chose. Il le souhaite
d’autant plus au dix-neuvième siècle que l’évanescence référentielle laisse chacun
un peu désarçonné, un peu creux, un peu vaseux – que naît ainsi l’idée de se
raccrocher à un autre monde, mais un autre monde qui soit accessible,
démocratie oblige. Assez des élus qui entendent la parole divine, tout le monde
veut avoir le droit à son moment occulte. C’est ça, le socialisme : le
divin mis à la portée des caniches. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6WLUaa8dGGKDY0po2jDtR5JlDUUxbzcVAnVoLk_Q7gkGmxbLbItXT45bwfOHqGwdgXzdK_mpYF-11S9_hFgVrb82VGGWM63Hin7cuMra91qvGrFgkjuA1xNsyvwp0vzrICyhfKrjvMMv9Fv-4wM10jzQR_JPjJRbcJVEeqlUm4KsBlO4DSQsxkv9Fw/s300/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6WLUaa8dGGKDY0po2jDtR5JlDUUxbzcVAnVoLk_Q7gkGmxbLbItXT45bwfOHqGwdgXzdK_mpYF-11S9_hFgVrb82VGGWM63Hin7cuMra91qvGrFgkjuA1xNsyvwp0vzrICyhfKrjvMMv9Fv-4wM10jzQR_JPjJRbcJVEeqlUm4KsBlO4DSQsxkv9Fw/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement.jpg" width="300" /></a></div><i><div style="text-align: center;"><i>Occulto socialisme contemporain : les NUDES</i></div></i><p class="MsoNoSpacing"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Au dix-neuvième siècle, le dixneuviémisme de tous les
temps pense pouvoir se réaliser en vertu des progrès réalisés dans les domaines
scientifique, technologique, industriel, récipiendaires des espoirs d’anéantissement
heureux. Le progrès nous montre la voie. Les rêves peuvent devenir réalité. Rien
de pire qu’un rêve devenant réalité car, que reste-t-il une fois le rêve réalisé,
le rêve chu, le rêve contredit par les lois de la gravité ? L’humanité ne
le savait pas, avant que de réaliser ses rêves, avant que de s’avancer
brutalement dans le Réel. Quel est le rêve de l’humanité dixneuviémiste ?
La réalisation matérielle de l’Unité sur terre, l’égalité de tous dans la
jouissance uniformisée du Bien. La croyance en une vie paradisiaque après la mort n’existe
peut-être plus, mais existe la croyance que l’homme lèguera à ses descendants
des conditions de vie plus heureuses, socialistes peut-être, même, qui sait ?
Voilà l’occulto-socialisme. Tous les dix-neuvième siècles de tous les temps se
sont préparés sévèrement pour son avènement véritable. L’histoire de la
littérature dixneuviémiste comme vous ne l’avez jamais vue… Hugo et ses tables
tournantes qui ressuscite Shakespeare et des morts insuffisamment socialo-occultes
de leur vivant… à rénover depuis la tombe ! Le positivisme d’Auguste Comte
ou le rêve d’un homme qui n’a jamais mieux forniqué avec sa vierge Clotilde que
depuis le jour de sa mort... Jules Michelet et la vénération des crottes de sa
jeune épouse comme compensation au manque de générosité sexuelle de cette dernière…
Zola qui, après ses Rougon-Macquart, en remet une couche avec ses évangiles,
ceux-ci semblant avoir inspiré quelques aveux de Hitler à Rauschning… Blavatski
et ses caves putrides… George Sand et ses rêves de guérisseuse en appelant au
dieu des mères et des amants (comme si ça pouvait être le même)… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB1H6_ZQ4L9QN7SjVmEkI-ESlr3xUUkEgynnsajpprn-mV8vd-n0BZILdVtqDzEguM_4Q1dHssTQkscNkORynLwFEwNxZcbJtk4VvK7UR7f4ebwP78bx3JhBFVatMzfJonFaS9jxBL8lixukVl2KWAecXiH3TBVEBm1A-fPsy7FOlyS05hqBYFnvMO4g/s625/seance-spiritisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="625" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB1H6_ZQ4L9QN7SjVmEkI-ESlr3xUUkEgynnsajpprn-mV8vd-n0BZILdVtqDzEguM_4Q1dHssTQkscNkORynLwFEwNxZcbJtk4VvK7UR7f4ebwP78bx3JhBFVatMzfJonFaS9jxBL8lixukVl2KWAecXiH3TBVEBm1A-fPsy7FOlyS05hqBYFnvMO4g/s320/seance-spiritisme.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Nous ne pouvons pas évoquer la dixneuviémité sans parler
de ceux qui ont su démasquer sa supercherie alors qu’ils en subissaient l’ardente
propagande. Baudelaire : anti-dixneuviémité officiel. Flaubert :
obsessionnel de la déconstruction dixneuviémiste par l’absurde. Balzac et
Claudel : réhabilitation de la figure du père et de l’éternel retour. Ils
nous prouvent que vivre dans le délire n’excuse pas de l’aveuglement.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Le dix-neuvième siècle, puisqu’il est de tous temps,
tendance antiréaliste idéaliste fichée en plein cœur de l’homme, se poursuit
évidemment au vingtième siècle. Le vingtième siècle a démarré en fanfare,
obsédé par l’idée du progrès, de la fusion heureuse des âmes des vivants et des
morts ici-bas, de la réhabilitation de Satan devenu sauveur et de l’élimination
de tout ce qui sentait trop fort le dogme catholique arriéré et sa diabolique
image du père. Conséquences : au vingtième siècle, encouragé par l’esprit
dixneuviémiste de tous les temps, aidé en cela par les moyens techniques mis à
sa disposition, la transgression est devenue sinon autorisée, du moins imposée,
au nom d’indicateurs symboliques pervertis : après les catastrophes
ontologiques du vingtième siècle, le monde ne pouvait plus que se reconstruire
en déniant et ridiculisant totalement les références de l’autorité faisant nœud
des discours. Ainsi donc, l’occulto-socialisme promettant joie immanente et
liens renforcés n’aboutit qu’à son cauchemar : désenchantement permanent,
insularisme référentiel. Des conséquences tellement antinomiques aux
présupposés occulto-socialistes que l’idéologie occulto trouve d’autres responsables :
l’Église, toujours, même si elle est morte, l’homme blanc non-pédé, l’ouvrier
xénophobe et alcoolique, la droite très extrême, etc. Ainsi, l’occulto-socialisme
se régénère-t-il de siècle en siècle, inconscient car incapable de constater qu’il
s’est réalisé, qu’il se réalise toujours mais qu’il ne le sait pas, prenant
toujours ses effets pour les causes regrettables d’autres épiphénomènes, ne
lâchant rien sur son effroyable idéalisme haineux de la conne réalité. Qu’est-ce
que l’occulto-socialisme de notre siècle ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">« Si on n’est pas capable de s’apercevoir que le
phénomène s’est transféré, qu’il est passé directement du mystère ombreux
d’autrefois, des obscurités et chuchotis, aux éclairages à pic des
laboratoires, aux rituels techniques médicaux et aux chambres froides de la
génétique. Bien sûr, nous savons que la science fait reculer sans cesse la
mort. Mais ce qui est étrange c’est qu’en même temps à travers ce progrès
technologique ouvrant des perspectives à l’infini, au milieu des soins
désormais obsessionnels qui entourent les naissances des petits d’hommes, ce
sont de nouveaux types de nécromance ou de mini-rituels funéraires sophistiqués
qui font leur réapparition. Sperme des morts entreposé dans des éprouvettes.
Fœtus congelés comme des petites momies futuristes attendant l’utérus de
remplacement qui les accueillera peut-être. Clonages permettant d’envisager en
principe que dans un avenir proche le thème du double, c’est-à-dire du mort
tutélaire, ne sera plus un mythe ni un simple signe, un tremblement de votre
psychisme. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtL7EErPIrP5i6m8A5ND1UQtkueQR9wkElLFZ533MF-03YLcjF1OLSaOmXhbzBSdEEV7t8B-B3ciFIY4hNIWP0LZDnsTXpoGc5BhOEBxWgzPHsr61op6_RoZT1aOmFbRYHRtUsgWZeUNgUbcXaTNB5kPdjp9YgSdBurqj3PpI98pOZP2gJkT6YTFA0bw/s480/congelation-ovaire-prepubaire-b80d678b43c9a28c.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="480" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtL7EErPIrP5i6m8A5ND1UQtkueQR9wkElLFZ533MF-03YLcjF1OLSaOmXhbzBSdEEV7t8B-B3ciFIY4hNIWP0LZDnsTXpoGc5BhOEBxWgzPHsr61op6_RoZT1aOmFbRYHRtUsgWZeUNgUbcXaTNB5kPdjp9YgSdBurqj3PpI98pOZP2gJkT6YTFA0bw/s320/congelation-ovaire-prepubaire-b80d678b43c9a28c.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i>Photographie d'une divinité tutélaire dixneuviémiste au 21e siècle</i></div><br /><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Le socialo-occultisme de tous les siècles rêve de l’abolition
de la différence et donc du désir qui va toujours quand même se loger ailleurs,
c’est-à-dire dans les tombes, c’est-à-dire dans l’avenir, donc dans la rêverie,
l’abstrait, le virtuel, l’imaginaire, la négation de l’autre réel en chair et
en os qui nous barre toujours plus ou moins le chemin vers le rien. Pensée
positive : cessez de fréquenter les pessimistes, les cyniques et les
dépressifs qui empêchent votre Réalisation. La négativité est le remède au
dixneuviémisme, mais personne n’en veut. L’optimisme inconséquent de l’homme
est peut-être l’autre nom du péché originel. Philippe Muray s’emploiera à faire
œuvre de négativité tout au long de son existence pour que de tous les lieux
les plus insoupçonnés de son activité, le sourire sardonique du péché originel
soit révélé.</span><o:p></o:p></p></div><p><br /></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-23207023707524471342022-10-03T09:55:00.001-07:002022-10-03T09:55:13.280-07:00Aïon de Carl Gustav Jung<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG9URwXJHNSuj2P-FHKIiBqbgU-UOxCyEscqWlfk-5rr4nzrfhRhhXSQuVGqf8832TuK-55z6V6buaxoowKqk7NSYLyXU2HgHfNKUOTr-KIzXtITXKQu3wAofT2z-NDLSuHeoBgMG_oYul1nKTnLMm4LGFDUC8DwQ86bYc0FVd9oV6IE1ufciR9jaQcA/s300/41U9VYDN1-L._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="195" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG9URwXJHNSuj2P-FHKIiBqbgU-UOxCyEscqWlfk-5rr4nzrfhRhhXSQuVGqf8832TuK-55z6V6buaxoowKqk7NSYLyXU2HgHfNKUOTr-KIzXtITXKQu3wAofT2z-NDLSuHeoBgMG_oYul1nKTnLMm4LGFDUC8DwQ86bYc0FVd9oV6IE1ufciR9jaQcA/s1600/41U9VYDN1-L._SX195_.jpg" width="195" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">L’archétype du Soi constitue
la clé de voûte du système jungien. Il représente la totalité à laquelle est
censée conduire l’individuation. Soit, mais personne ne sait représenter,
définir ou expliquer la totalité, sinon peut-être de la plus juste façon, c’est-à-dire
l’apophatique. Jung ne choisit cependant pas cette voie et le symbole constituant,
selon lui, la meilleure forme que puisse prendre une chose inconnue pour se
faire comprendre à nous, c’est à travers les différentes occurrences de
manifestation symbolique du Soi que celui-ci, par circumambulation, se laissera
sinon définir, du moins approcher. L’homme ne peut que tendre vers la
connaissance du Soi, sans jamais y toucher. Avec « Aïon », Jung nous
propose donc différentes études sur la phénoménologie du Soi. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Les différences
culturelles conditionnant les différences représentationnelles, Jung restreint
volontairement son étude à l’aire du monde occidental même s’il se permet
parfois des incursions dans la spiritualité orientale, supposant qu’au-delà des
différences civilisationnelles, il existe un dénominateur commun plus profond –
peut-être la possession et la maîtrise du langage, soit dit en passant. S’occupant
donc prioritairement de notre civilisation, Jung juge que le Christ en est le
maître symbole, organisateur des représentations les plus importantes des deux
derniers millénaires. Ce symbole ne serait toutefois pas éternel – les
spéculations qui lient la numinosité du Christ à l’ère des Poissons ne datent
pas d’hier. Mais comment pouvons-nous comprendre le rapport qui a existé entre
le Christ et ses multiples autres variantes symboliques ? Quelles sont les
métamorphoses auxquelles doit nécessairement se soumettre un symbole, de son
éclosion à sa décomposition ? Et de quelle mort s’éteint donc un symbole ?
Ces questions apparaîtront éminemment empreintes de modernité.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6SIqprHrnh6j0SUCBaVahmUbrxnlnFm6JPtdhzexnSacQ5pVhLnvK4rrAUOEiXAwGh8V-Z0rExNXcK_bDiEQjrVQz0ovjEXdo6yUFB1Z708LbDsV1gjEnjNIr_w9Li2c4vXwthuEMWlRI21lSGVVwXap1Jo5Jy5_XVn2o6c7IpYJx4sQEOJkhPYFHw/s408/ichthus-illustration-e1595945923548.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6SIqprHrnh6j0SUCBaVahmUbrxnlnFm6JPtdhzexnSacQ5pVhLnvK4rrAUOEiXAwGh8V-Z0rExNXcK_bDiEQjrVQz0ovjEXdo6yUFB1Z708LbDsV1gjEnjNIr_w9Li2c4vXwthuEMWlRI21lSGVVwXap1Jo5Jy5_XVn2o6c7IpYJx4sQEOJkhPYFHw/s320/ichthus-illustration-e1595945923548.webp" width="314" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Jung évoque la
configuration dans laquelle se trouvait la matrice psychique humaine qui aurait
permis à la figure du Christ d’être accueillie dans la gloire et de connaître ensuite
diverses déclinaisons symboliques. Si le Christ a trouvé sa pleine numinosité
dans le cadre de cette configuration mentale spécifique désignée par la prédominance
de la symbolique du poisson dans l’Antiquité, notamment auprès des gnostiques,
puis dans le cadre de la prédominance de la symbolique de la pierre dans
l’alchimie médiévale, Jung s’interroge sur les attentes psychologiques de l’homme
moderne qui présideraient à l’incarnation vivante de la numinosité christique à
travers un symbole qui lui serait spécifique. Nous devons bien le reconnaître :
la figure du dieu vivant décline, les hommes ont perdu la ferveur religieuse,
et le sens s’éloigne jour après jour de nos existences.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="color: #2b00fe; font-family: arial; font-size: medium;"><i>« On néglige
malheureusement de façon totale le fait que l'homme d'aujourd'hui est placé
devant des exigences beaucoup plus grandes que celui des temps apostoliques :
ce dernier n'avait aucune peine à croire à la naissance virginale du héros et
du demi-dieu, et Justin pouvait encore utiliser cet argument dans son Apologie
; de même, l'idée d'un homme-dieu rédempteur n'avait rien d'inouï, (...). Mais
nous ignorons tout désormais de la grâce divine qui oignait la personne des
rois. Les récits merveilleux des évangiles qui entraînaient aisément la conviction
des hommes de jadis seraient une pierre d'achoppement dans une biographie
contemporaine, et produiraient le contraire de la foi. La nature merveilleuse
et prodigieuse des dieux allait de soi dans le mythe encore vivant, et elle
avait une signification toute spéciale et propre à convaincre, dans le
raffinement philosophique de celui-ci. (...)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><i><span style="color: #2b00fe;">Mais pour l'homme
moderne cette croyance est un mystère inaccessible ou une curiosité historique,
et le plus souvent cette dernière hypothèse prévaut. L'homme de l'Antiquité ne
voyait aucune énormité dans la vertu de l'eau bénite ou la métamorphose des
substances, car il y avait aussi des sources médicinales dont les effets
étaient incompréhensibles, et des modifications chimiques dont la nature
apparaissait comme merveilleuse. »</span></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Jung explique cet
état de fait par la moindre naïveté dont serait revêtue notre civilisation par
rapport à la civilisation antique quant au fait religieux. Ce désenchantement
serait lié à l’attente d’une parousie qui ne s’est finalement jamais
manifestée. Avec le recul, nous pouvons regretter le manque de pertinence de
Jung dans ses explications – pertinence dont Freud, pourtant, témoignait déjà dans
« Malaise dans la civilisation » : si le symbole maître
régulateur des autres symboles et des relations des hommes entre eux et avec le
divin n’a plus de poids, ce n’est pas en raison de sa dégradation substantielle
mais bien plutôt à cause de la pulsion de mort qui, parfois, triomphe des
forces de vie, et s’incarne dans certaines nouvelles formes de discours comme
force de déliaison. Jung émet pour sa part l’hypothèse que le symbole pourrait
être devenu obsolète, comme une voiture diesel à l’heure des restrictions dites
écologiques, et qu’il ne flatterait plus ce nouveau penchant, apparu chez l’homme
de la période industrielle, pour la découverte de nouveautés se succédant à des
vitesses toujours plus effrénées sur le marché. En quelque sorte, l’homme
moderne serait déçu par le mauvais produit christique : satisfait ou
remboursé. Le remboursement, en matière de choses religieuses, se produit de la
sorte : l’homme renie inconsciemment la divinité en se créant de nouveaux
symboles d’idolâtrie. Evidemment, ceux-ci ne durent pas, puisqu’ils sont
profanes et qu’ils s’alignent donc sur l’inconstance des passions humaines,
mais ils peuvent se renouveler très rapidement, et leur manque de consistance
peut ainsi être dissimulée.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8oeiFnRCXBRa0ddogsVoQEJxao1Irygqgd_c9MsxzhnJDASOvUD-2_4F4xY4EuhmtUwX8YhbcYEOtO22q2TCUjrz3dPDaW0tJTx3AupqtMTU76ChfFxy70o9swogA3K_almD7iFhMwTo-kf_SSJ_12NjdBfEWaB64CFTyP49Cs0rpIexpeja9SxFxRg/s254/satisfait-rembourse-sacs-montres-de-luxed-occasion.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="169" data-original-width="254" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8oeiFnRCXBRa0ddogsVoQEJxao1Irygqgd_c9MsxzhnJDASOvUD-2_4F4xY4EuhmtUwX8YhbcYEOtO22q2TCUjrz3dPDaW0tJTx3AupqtMTU76ChfFxy70o9swogA3K_almD7iFhMwTo-kf_SSJ_12NjdBfEWaB64CFTyP49Cs0rpIexpeja9SxFxRg/s1600/satisfait-rembourse-sacs-montres-de-luxed-occasion.png" width="254" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><i><span style="color: #2b00fe;">« Mais comme le
Christ ne réapparaissait pas, une certaine régression ne manqua pas de se
produire. Lorsqu’un tel espoir faiblit et qu’une attente exacerbée est déçue,
la libido réintègre nécessairement l’homme, et la conscience de lui-même
augmente par l’intensification de ses processus spirituels personnels,
c’est-à-dire qu’il passe progressivement jusqu’au centre de son champ de
conscience. Il s’établit alors, d’un côté, une certaine séparation de la sphère
pneumatique, de l’autre, une certaine approche du domaine de l’ombre.
Corrélativement, la conscience morale s’aiguise et parallèlement, le sentiment
de la rédemption se relativise. »</span></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Jung explique
encore la déliquescence du catholicisme par le refoulement de son ombre – concept
appliqué donc indifféremment aussi bien aux hommes qu’à la religion sans tisser
le rapport qui relie les deux entités. Contrairement aux idées gnostiques qui
reconnaissaient l’existence d’un mauvais démiurge pour jouir de la vie d’une
certaine façon, la dogmatique chrétienne aurait selon Jung « contourné le
problème » en parlant de la privatio boni, doctrine selon laquelle le mal
n’existerait pas en tant que tel mais ne serait qu’une privation de bien. Jung
s’insurge contre ce qu’il considère être comme une mutilation du Soi. La force
maléfique n’en disparaîtrait pas pour autant, elle serait simplement rejetée
ailleurs, par exemple sur la figure de l’Antéchrist. Lorsque la conscience
refuse d’accorder de l’attention aux formations de l’inconscient, celles-ci ne
cessent de trouver des moyens de plus en plus insistants et de plus en plus
totalitaires pour se faire connaître. En voulant se préserver de l’aspect
irrationnel qui caractérise l’inconscient, en refusant d’accueillir ses
faiblesses, ses manquements et ses défauts, la religion chrétienne aurait exacerbé
les forces de l’ombre. Nous remarquons toujours que Jung parle de cette religion
comme d’un fait autonome qui serait pourtant structurellement établi sur le
modèle humain. Il n’est ainsi ni psychanalyste (car il parlerait des hommes qui
ont fait le discours religieux) ni théologien (car il supposerait alors que
Dieu, qui n’est pas qu’une unité relative comme l’est l’homme, agit peut-être
selon des mobiles et en vertu de fins dont la connaissance et la compréhension
nous sont inaccessibles).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><i><span style="color: #2b00fe;">« Si un fait
intérieur n'est pas rendu conscient, il se présente de l'extérieur, comme
destin. Autrement dit, si l'individu demeure monolithique et ne devient pas
conscient de son opposition interne, il est probable que l'univers devra
figurer le conflit et être scindé en deux. »</span></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Jung estime donc
que la religion chrétienne, si elle veut toujours figurer dans les meilleures
ventes sur le marché de la spiritualité, doit permettre au symbole christique
de se rabibocher avec l’ombre, the dark side of the soul. Les hommes modernes
ne voudraient plus de la perfection (mais qui a jamais cru que le Dieu chrétien
était parfait ?), ils veulent désormais de la totalité, comme le
laisserait bientôt présager la vitalité croissante du New Age avec ses idées-bonbons
vite mangées, mal digérées. La conjonction des opposés, la voie du tiers
inclus, le neti-neti – idées déjà toutes suggérées dans la Bible, mais sans
doute pas assez explicitement, sans doute plus assez spectaculairement pour l’homme
moderne. Il faut du clinquant, un combat apparent entre les forces du bien et
du mal. Heureusement, Star Wars allait bientôt être créé mais en attendant, il
fallait bien exprimer le besoin ressenti par quelques-uns de représenter cet
affrontement. Besoin qui tient peut-être moins de la spiritualité que de la simple
jouissance à voir le mal et le bien faire semblant de s’affronter. L’ombre n’étant
pas intégrée, le Diable reflue sur terre, nous dit Jung, et il prend pour cette
apparition les apparences les plus fourbes pour que les hommes, insouciants, le
confondent avec le bien. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><i><span style="color: #2b00fe;">« Il [le Diable]
est d’autant plus redoutable qu’on sait moins le reconnaître. Mais qui pourrait
le soupçonner sous des noms aussi bien sonnants que prospérité générale,
sécurité de l’existence, paix des peuples, etc ? Il se camoufle sous les
idéalismes et sous tous les -ismes dont le pire est le doctrinarisme, cette
manifestation la moins spirituelle de toutes les manifestations de l’esprit. »</span></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">L’ombre
provoquerait donc la domination du Diable sous la figure du faux bien. Ce sont
les bonnes intentions des « belles âmes ». Le Christ ayant déjà beaucoup
dit et montré à propos de ça, rien n’est besoin de rajouter ou de soustraire.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Cet essai, bien qu’il
se propose comme une analyse extrêmement érudite, fouillée et originale des
sources du christianisme, interroge par ses raccourcis et étranges
condensations de l’homme au Christ/christianisme et du Christ/christianisme à l’homme.
Parlant du Christ, il nous semble parfois que Jung ne parle que de l’homme,
mais qu’il ne le sache pas lui-même. Finalement, ce n’est pas le Christ qui a
besoin d’être updaté mais l’homme à qui il profiterait peut-être de prendre du
recul sur certaines formes calcifiées de discours et sur certaines pensées-réflexes
qui le dispensent de toute réflexion circonstanciée. <o:p></o:p></span></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-87485245708739114242022-08-31T10:29:00.001-07:002022-08-31T10:29:24.354-07:00Anéantir de Michel Houellebecq<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL6hd3FeZk9IrQ2P3dEJ6dODiApoH6N94XI2Nj1yzyf-Q8nMsHFSEgpl3_8VuJrqBaCnPWecOBexBL8XhRH9nVfjfKh7MqyufPTUJrsF54httH5B7KqeEEASac4ryxqCrjYTsy3klDEIIF5STeAGHPBDy6k9EPB6GmR6YRPpQz_xC5oRBVG0zg1MGu2A/s1024/1200x680_aneantir_houellebecqu.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1024" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL6hd3FeZk9IrQ2P3dEJ6dODiApoH6N94XI2Nj1yzyf-Q8nMsHFSEgpl3_8VuJrqBaCnPWecOBexBL8XhRH9nVfjfKh7MqyufPTUJrsF54httH5B7KqeEEASac4ryxqCrjYTsy3klDEIIF5STeAGHPBDy6k9EPB6GmR6YRPpQz_xC5oRBVG0zg1MGu2A/w400-h226/1200x680_aneantir_houellebecqu.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL6hd3FeZk9IrQ2P3dEJ6dODiApoH6N94XI2Nj1yzyf-Q8nMsHFSEgpl3_8VuJrqBaCnPWecOBexBL8XhRH9nVfjfKh7MqyufPTUJrsF54httH5B7KqeEEASac4ryxqCrjYTsy3klDEIIF5STeAGHPBDy6k9EPB6GmR6YRPpQz_xC5oRBVG0zg1MGu2A/s1024/1200x680_aneantir_houellebecqu.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><br /></a><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Il faudrait sans doute savoir arrêter d’écrire lorsque la
vie finit par perdre de son mystère, soit qu’elle finisse par être devenue
agréable, soit que ses déceptions ne surprennent plus. L’écriture est
l’exutoire de ceux qui ne sont pas entendus, soit qu’ils ne savent pas parler,
soit qu’ils n’aient pas trouvé de bons interlocuteurs. Il est plus difficile de
conserver le feu sacré que de ne pas finir par s’acclimater à la vie, mais
lorsque la vie commence à devenir un lieu où se reposer, il faudrait arrêter
d’écrire des romans et commencer peut-être à écrire autre chose, si vraiment
l’occupation de l’écriture est indispensable. Il est en effet parfois
nécessaire de continuer d’écrire, même si on n’a plus rien à dire, par seul
souci de continuité identitaire, mais aussi parce qu’il peut être inquiétant
pour certains, qui confondent écriture et sagesse, de découvrir que
l’approfondissement de l’inscription d’un être dans la vie va vers le retrait d’un
nombre croissant de pensées.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Michel Houellebecq est certainement devenu plus heureux
et, comme la plupart d’entre nous, il découvre que l’inspiration et la paix de
l’âme sont incompatibles (ce ne sont que des suppositions). Mais que peut faire
un écrivain de renommée sinon écrire ? Alors Michel se force. Les
intrigues ne m’intéressent généralement pas et il est difficile de ne pas
remarquer que Michel Houellebecq semble partager le même agacement pour cette
formalité littéraire. Au cours de ce roman, il essaiera de lancer diverses
aventurettes pour nous divertir : tantôt des piratages informatiques,
tantôt un enlèvement de vieux en maison de retraite, tantôt une élection
présidentielle ; puis, ne parvenant à conduire ces intrigues nulle part,
ne s’y attachant même pas, puisqu’elles ne seront ensuite plus inclues dans une
quelconque forme de conclusion, Michel Houellebecq invoque la maladie d’un
personnage pour refermer son roman sur lui-même. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1dFge3dV_PfOfmDyTYnmtjgbm9QUjUWdyZiuoz9qM3Aj1enz74r7m1bf1pzS7ycwN6UeSmLNhHtgQVOKzYFnsv-KSbESbtEZL5Ldn3yXwckVoOE1x05ynwRzktCdbcbWEbhC5ap9QVkhWYfb_g_RIBtMVI3VSQNcJqFA4uKsD4FYnERO_XkBpP4lrIg/s1644/280-slider-2-orpea-maison-de-retraite-trocadero-paris16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="1644" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1dFge3dV_PfOfmDyTYnmtjgbm9QUjUWdyZiuoz9qM3Aj1enz74r7m1bf1pzS7ycwN6UeSmLNhHtgQVOKzYFnsv-KSbESbtEZL5Ldn3yXwckVoOE1x05ynwRzktCdbcbWEbhC5ap9QVkhWYfb_g_RIBtMVI3VSQNcJqFA4uKsD4FYnERO_XkBpP4lrIg/w400-h139/280-slider-2-orpea-maison-de-retraite-trocadero-paris16.jpg" width="400" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Parlons cul puisque c’est à travers ce thème que
Houellebecq s’est distingué de ses concurrents en matière de romans et parce
qu’il en souligne généralement les enjeux les plus contradictoires dans un
manque de complaisance qui ne peut qu’offenser nos pires ennemis : les
idéalistes. Cette fois, Michel Houellebecq aborde le sujet d’une manière
originale à travers l’histoire d’un couple qui, faisant chambre à part depuis
des années, parvient à se retrouver du jour au lendemain pour repartir dans
d’incroyables baises quotidiennes, la transition d’un extrême à l’autre n’amenant
que très peu d’interrogations et encore moins de sensations si ce ne sont
celles, relativement managériales, concernant la meilleure position pour
prendre une (sa) femme. Pourquoi pas. Houellebecq ne nous avait pas habitué à du
cul progressif mais il reste cohérent dans le ton. Il n’est pas un romantique
et l’art mécanique de la baise dont font preuve ses personnages, robots bien
huilés à partir du moment où l’interrupteur a été enclenché, confirme que
Michel Houellebecq est le grand sage que nous aimerions tous être : celui
qui s’est débarrassé de ses émotions inutiles. Il est très difficile de parler
de ce qui ne pose pas de difficultés, et Michel Houellebecq lui-même, tout bon
écrivain qu’il puisse être, peine à nous intéresser aux histoires copulatoires de
ce roman, au-delà d’un vague intérêt voyeuriste. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEike2CB6s9JC6r5vP6tuIF3BvpmD2oHJmvei0CJDOtd3n377G5151F9-tEfYINHLb8pEWnt4L-GZgvHmj4z7NIeI7FAfzEPdUUXucSraagyMHAx7H9112fFj2abtuV9NVrGaPdKdyyFrzVqah6VG8Wb4YnELJXgckehsS4TA1szcHHUUyAivujxVE7bAQ/s636/roxy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="636" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEike2CB6s9JC6r5vP6tuIF3BvpmD2oHJmvei0CJDOtd3n377G5151F9-tEfYINHLb8pEWnt4L-GZgvHmj4z7NIeI7FAfzEPdUUXucSraagyMHAx7H9112fFj2abtuV9NVrGaPdKdyyFrzVqah6VG8Wb4YnELJXgckehsS4TA1szcHHUUyAivujxVE7bAQ/s320/roxy.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Le bonheur fait également rarement bon ménage avec
l’humour. Michel Houellebecq a peut-être connu une petite période de dépression
en commençant son roman. Ce phénomène survient en effet souvent lorsqu’on se
plonge à nouveau dans la galère d’écrire ; l’écrivain, ou supposé tel, se
demande alors pourquoi il s’inflige une telle torture alors qu’il pourrait
simplement lire tous ces autres livres que d’autres ont écrit, et qui racontent
certainement peu ou prou la même chose. Ainsi, le début d’anéantir est plutôt
bon. Michel a la pêche, ses descriptions sont vives, les situations sont encore
parfois cocasses. Les 100 premières pages sont convaincantes puis, elles le
sont de moins en moins.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Toutes ces petites déceptions ne sont pas très
importantes. Je constate que Michel Houellebecq n’est pas un écrivain
businessman. Il a essayé de produire un roman qui serait semblable à ses
précédents mais il n’a pas réussi à le faire. On dirait que toutes ces
histoires commencent à l’ennuyer. Moi, en tout cas, je me suis ennuyée. C’est
comme ça quand on avance dans la vie. L’ennui est le paroxysme du bonheur, mais
comment enthousiasmer les foules avec ça ? </span><o:p></o:p></p><br /></div>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-86999512178212292662022-08-17T16:04:00.002-07:002022-08-17T16:04:27.662-07:00L'École du réel de Clément Rosset<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4t9kU8NufdeQMR3feGl9LhP3HNi8z89uuz7XIpEbkgLdjrQS6vS4Qm1gj2PxPvCDlgttscNkw7T9wtzYDE5W5o6mzaLtmpRjlnCJfwY0_kywqaGbMGYZOHH2qTIEgUcxwnLxFX_3ej-EY6VDDEwaZ8UAONSD7ePcx5i8n54jegtEgiZ8ZWsAFJHNE4w/s500/41durmMOSRL.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="500" data-original-width="307" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4t9kU8NufdeQMR3feGl9LhP3HNi8z89uuz7XIpEbkgLdjrQS6vS4Qm1gj2PxPvCDlgttscNkw7T9wtzYDE5W5o6mzaLtmpRjlnCJfwY0_kywqaGbMGYZOHH2qTIEgUcxwnLxFX_3ej-EY6VDDEwaZ8UAONSD7ePcx5i8n54jegtEgiZ8ZWsAFJHNE4w/s320/41durmMOSRL.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4t9kU8NufdeQMR3feGl9LhP3HNi8z89uuz7XIpEbkgLdjrQS6vS4Qm1gj2PxPvCDlgttscNkw7T9wtzYDE5W5o6mzaLtmpRjlnCJfwY0_kywqaGbMGYZOHH2qTIEgUcxwnLxFX_3ej-EY6VDDEwaZ8UAONSD7ePcx5i8n54jegtEgiZ8ZWsAFJHNE4w/s500/41durmMOSRL.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><br /></a><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Les philosophes qui ne professent pas les idées que
j’aime à entretenir m’exaspèrent. Encouragée par Clément Rosset à m’acheminer
plus sévèrement dans l’honnêteté, je le reconnais : je n’aime pas un
philosophe en raison de la justesse de ses prétendues démonstrations mais
uniquement en vertu de l’adresse dont il aura fait preuve à soutenir, par sa
folie, un peu de ma propre folie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVAgZ0P_x_KZF5sowPKJ2HGuBb5H-lWY6iww3BzHS3yIQ-GBBnAMV_pDodZrwx_GYgq8BT5yMlwIMxgpxifi00rlHtsh-CVh6sDW5T1SXFrla34XnD8THwmCJnBBmOY0I-SeR7SuSLlzecek2hn0NFSSkJX2ibVrvL7NlR-3f-wfBcVWSbbofRrG3lA/s520/avt-clement-rosset-2082.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="520" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVAgZ0P_x_KZF5sowPKJ2HGuBb5H-lWY6iww3BzHS3yIQ-GBBnAMV_pDodZrwx_GYgq8BT5yMlwIMxgpxifi00rlHtsh-CVh6sDW5T1SXFrla34XnD8THwmCJnBBmOY0I-SeR7SuSLlzecek2hn0NFSSkJX2ibVrvL7NlR-3f-wfBcVWSbbofRrG3lA/s320/avt-clement-rosset-2082.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Clémence</td></tr></tbody></table><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Clément Rosset s’en prend essentiellement à une certaine
philosophie métaphysico-transcendantale qui, pour se justifier d’exister, en
appelle à des concepts abstraits témoignant de l’insatisfaction des philosophes
(et des hommes en général) à l’égard de la réalité. Les philosophes des siècles
précédents témoignaient encore parfois de quelque difficulté dans la tâche de
désolidariser l’invention de ces notions de leur ressentiment envers la vie
tandis que, malheureusement, les philosophes de notre temps, s’appuyant sur la
pseudo-objectivité scientifique, se rendent plus aveugles sur les motivations
qui les enjoignent à défendre tel paradigme plutôt que tel autre. Poussant
parfois l’audace jusqu’à considérer que leurs idées sont autonomes, ils ne
prennent même plus la peine de leur donner une densité suffisante pour les
rendre habiles à contrer l’objection. L’argument de la belle âme suffit :
si une idée procure à l’homme des sensations agréables, alors elle doit être
vraie. Une certaine lignée de la philosophie se résumerait donc à la
valorisation de ses préférences personnelles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Une autre philosophie est cependant possible. Il s’agit
de la philosophie que nous appelons matérialiste, avec toutes les connotations
dénigrantes qui peuvent être associées à ce terme à notre époque qui, pourtant,
de son matérialisme des intérêts, ne veut rien voir. Parménide est le chantre
historique de cette philosophie matérialiste. Clément Rosset considère pour sa
part le matérialisme historique comme la possibilité d’atteindre une sorte de
repos intellectuel par le contentement suscité par l’état de quiétude. Ainsi
que Freud indiquait, par la pulsion de mort, que la vie n’est qu’une longue et
pénible trajectoire jusqu’au retour à l’inanimé – que le principe de plaisir ne
vise rien d’autre que l’anéantissement des tensions provoquées par
l’oscillation entre manque et assouvissement – le matérialisme philosophique
rappelle à l’homme qu’il ne croit désirer autre chose que le néant qui
l’entoure la presque totalité de son temps qu’en vertu d’un idéalisme colporté
par les mots bien davantage que par la réalité des expériences. La seule
sagesse philosophique qui vaille serait ainsi – quoi ? sinon la mise sous
silence du petit homme assoiffé de reconnaissance qui pense que la réalité ne
lui apporte pas assez et qui reporte sa pleine satisfaction aux calendes
grecques métaphysiques. Le matérialisme philosophique, ce serait : savoir
être un animal qui se repose et qui jouit de se reposer sans penser au temps
qui passe, à la gloire qu’il manque, aux tâches qu’il n’accomplit pas, à l’image
de soi qu’il ne construit pas, au surplus de plaisir qu’il rate, à la rage de
souffrance qu’il évite malencontreusement.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCWFjgxE-csY2Ua9KZL37v6LwFJMGmUK7niuxwWB-sVCvbAu_I7FNX8wKqjDLPm6_fE6-AvUs-QQPGEFvuUvUM9raOUOG_snWlo4k9nhLcTNsAHe-AyiFmeBgKLm3HUm4CR64HfLqabbMGVijy9n81WuXACble0J-VzaPb--ULgBb6EQolwQZDychlWQ/s275/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCWFjgxE-csY2Ua9KZL37v6LwFJMGmUK7niuxwWB-sVCvbAu_I7FNX8wKqjDLPm6_fE6-AvUs-QQPGEFvuUvUM9raOUOG_snWlo4k9nhLcTNsAHe-AyiFmeBgKLm3HUm4CR64HfLqabbMGVijy9n81WuXACble0J-VzaPb--ULgBb6EQolwQZDychlWQ/s1600/images.jpg" width="275" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Trêve des confiseurs</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;">Alors que dans l’affrontement du matérialisme et de
l’idéalisme, ce dernier remporte souvent les suffrages – car l’homme
encourageant l’idéalisme pense peut-être passer, aux yeux des autres et par un
étrange phénomène de contamination, pour l’idéal lui-même – nous ne remarquons
pas que l’idéalisme est le principe dynamique revendiqué par tous les
totalitarismes partiels de la pensée, en politique, dans les sciences ou en
amour. L’idéalisme, dans sa recherche de la coïncidence entre réalité et idéal,
ne veut pas reconnaître qu’il ne peut qu’éviter cette rencontre car il en
mourait et deviendrait alors matérialisme.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Par pitié, demande Clément Rosset, pour lui-même comme
pour nous autres : redevenons simplets. Nous nous amuserons certes moins,
mais nous nous reposerons davantage.</span><o:p></o:p></p><br /></div>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-38932014267883105292022-08-11T11:01:00.006-07:002022-08-11T11:01:57.058-07:00Le chamane et le psy d'Olivier Chambon & Laurent Huguelit<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bZwxFxpHmHxoituLb2kw-reEB2zTwWKsTNdgV2wDy2OJRVAzhdypXP7LleCue-xD-YaXXmNa4xvXzvmJJcWx-TCnC-rlyPSRJHddeSs6yPokeAk6JhHleafNJxcGajrTTizK3e_V2IbdzZiQViH_qgMX9BcqU4KFyU-HIi0tBjV1Bf0rXo6Q6sKc7A/s330/41qBDaWzT4L._SX210_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="210" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bZwxFxpHmHxoituLb2kw-reEB2zTwWKsTNdgV2wDy2OJRVAzhdypXP7LleCue-xD-YaXXmNa4xvXzvmJJcWx-TCnC-rlyPSRJHddeSs6yPokeAk6JhHleafNJxcGajrTTizK3e_V2IbdzZiQViH_qgMX9BcqU4KFyU-HIi0tBjV1Bf0rXo6Q6sKc7A/s320/41qBDaWzT4L._SX210_.jpg" width="204" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Le discours psychiatrique, qui n’a plus bonne presse (à
raison), cherche à se renouveler. Il commence à apparaître un peu trop clairement
(bien que demeurent heureusement des exceptions) comme un discours technologique
qui propose la substance chimique comme réponse à la demande de l’autre,
négligeant de prendre en compte l’appel au-delà du besoin, réduisant la ternarité
fondatrice des échanges symboliques au binarisme programmatique de la relation
spéculaire – ils se regardent en chiens de faïence.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Certains psychiatres reconvertis, comme Olivier Chambon,
décideront ainsi de virer leur cuti. Ils resteront certes psychiatres, mais
améliorés – psychiatre transhumanisé en quelque sorte. A la question de savoir
ce qu’il pense, par exemple, de la psychanalyse, M. Chambon répondra sans
fléchir que son temps est fini, qu’il s’agit d’une discipline d’arriérés, et
que l’avenir appartient au chamanisme.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Que certains individus privilégiés parmi les rares
peuplades encore non occidentalisées de cette planète nous parlent de
chamanisme (mais pourquoi le feraient-ils), je veux bien, mais qu’un ancien psychiatre
ayant découvert la discipline par des sources douteuses, fut-ce voici dix,
vingt ou trente ans – la durée ne compte pas lorsque la source est corrompue –
s’en fassent les apôtres immodestes, voilà qui me laisse pantoise. Nous pouvons
douter de l’érudition des éveilleurs de conscience lorsque, pour illustrer
leurs propos sur la spiritualité, ils se réfèrent à des métaphores
technologiques : qui comparera l’intuition à la voix du GPS, qui comparera
le chamanisme à internet, etc.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4-4agrxtzyBzfNFkZWmOAfswcXF-aRZg9N8HPpPR4-BuYSrBHBQUU97LfwUrHzVvqa0zLvLGQ3uz1cg44zVg6EjprodOVPi2vXLOALe1pRJp7wFnM_y3o3rbd8gjzlA4vJ0NV9BMqQNMlWOcU_S8Sg4gP9JD7UIhMMPgrCYOXm_OMVSlIPsirjnwNXg/s600/depositphotos_55666139-stock-photo-smart-phone-with-map-gps.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="600" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4-4agrxtzyBzfNFkZWmOAfswcXF-aRZg9N8HPpPR4-BuYSrBHBQUU97LfwUrHzVvqa0zLvLGQ3uz1cg44zVg6EjprodOVPi2vXLOALe1pRJp7wFnM_y3o3rbd8gjzlA4vJ0NV9BMqQNMlWOcU_S8Sg4gP9JD7UIhMMPgrCYOXm_OMVSlIPsirjnwNXg/s320/depositphotos_55666139-stock-photo-smart-phone-with-map-gps.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En route vers la transcendance</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Le passage d’un discours techno-psychiatrique à un
discours du maître-gourou a toutefois l’avantage d’entériner la progression du
2 au 3 : plutôt que d’abrutir le patient par la réponse médicamenteuse
unilatérale, le psychiatre apôtre du chamanisme (vantant le chamanisme au point
de se faire chamane lui-même) propose une tierce voie, soit celle des esprits
cosmologiques. Mais le gourou, quoiqu’il essaie de se donner une image
sympathique en se parant de plumes ou en déambulant dans les couloirs de l’hôpital
avec un tambourin, reste encore la dupe du discours du maître. Comme lorsqu’il
proposait le médicament, le psychiatre-chamane ne peut s’empêcher de dire « je
sais mieux que toi ce que tu es et ce dont tu as besoin ». La réponse
chamanique est certes plus floue et destitue partiellement le psychiatre de la
toute-puissance qu’il peut exercer sur le patient. Ce dernier peut ainsi
trouver sa place dans ce système, à condition de s’émanciper de l’idée que le
psychiatre sait mieux que lui ce qu’il en est de l’utilisation du chamanisme
aux fins de la guérison de l’homme contemporain. Je ne crois cependant pas que
ce soit le sens de ce livre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwTW9acz_SHcEZo2P8zpifJQ5vApuor9alvuWiqEWovHP5BeyQZvFrAKAYOTwncRaVDJPiNJSM0et1hCcO7Q_Pgp6SaVxTO2K33wBeiLsCnilob8oOpIrCv1YFqBmVTZtH9-KTlEKSDqnItsO3NUNlToWavslDiPHdxGinWLT4p-S5CcobNHHiTTPRgA/s808/19662422lpw-19662505-embed-libre-jpg_6658210.webp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="808" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwTW9acz_SHcEZo2P8zpifJQ5vApuor9alvuWiqEWovHP5BeyQZvFrAKAYOTwncRaVDJPiNJSM0et1hCcO7Q_Pgp6SaVxTO2K33wBeiLsCnilob8oOpIrCv1YFqBmVTZtH9-KTlEKSDqnItsO3NUNlToWavslDiPHdxGinWLT4p-S5CcobNHHiTTPRgA/s320/19662422lpw-19662505-embed-libre-jpg_6658210.webp" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Retrouvailles du 2 au 3</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Amen.</span><o:p></o:p></p></div><p><br /></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-14575452966461729782022-07-13T05:46:00.002-07:002022-07-13T05:46:22.242-07:00Le pouvoir du moment présent d'Eckhart Tolle<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt3kiEHVCMefzm9Bosn0nYXKVyC2WUorIY20Buq3-DBZVIUxqQkKxCUsPZxV2xKX6w1XeY0YZl1ZN6qchPVZs12EFWRie-7T7b3C_Kv-rX2dY_IBpZBoFx-y-kGP2YBIKt5BgNxy71kEV5cPsAeyZF7t1mZv_YX3q3t7xPX0936mYKqXJ_-uNg7si-zA/s500/51NRX2tlq4L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt3kiEHVCMefzm9Bosn0nYXKVyC2WUorIY20Buq3-DBZVIUxqQkKxCUsPZxV2xKX6w1XeY0YZl1ZN6qchPVZs12EFWRie-7T7b3C_Kv-rX2dY_IBpZBoFx-y-kGP2YBIKt5BgNxy71kEV5cPsAeyZF7t1mZv_YX3q3t7xPX0936mYKqXJ_-uNg7si-zA/s320/51NRX2tlq4L.jpg" width="209" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><a name="_Hlk108611308"><span style="font-size: medium;">Les premières décennies du
vingt-et-unième siècle ne peuvent se comprendre qu’à travers l’élucidation de
ses textes les plus représentatifs, à savoir les livres pour l’accomplissement
de soi-même selon les voies insidieuses de l’assomption imaginaire du moi.
Ainsi me résonnè-je souvent lorsque, épuisée par la vie, déçue par les trésors
supposés de l’intellect, vaquant d’un pied de tomates à une fane de carotte, je
dois me reposer des tribulations inintéressantes des personnages de romans et
retrouver goût aux quelconques essais de ceci ou de cela.<o:p></o:p></span></a></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium;">Combien
furent-ils qui me parlèrent du moment présent d’Eckhart Tolle que certains,
parmi les plus teubés, continuent encore de confondre avec Maître
Eckhart ? Je ne sais plus. Ils m’en parlèrent peut-être autour de planches
à découper faites en bois de merisier maison, dans des campings naturistes, au
fond d’un restaurant-buffet ibis budget, à la caisse d’un magasin, alors que
d’autres clients pressés me jetaient des regards impatients pour m’aider à
encaisser plus rapidement leurs produits. Eckhart Tolle aurait-il eu autant de
succès si son prénom n’avait pas été source d’une confusion aussi
prestigieuse ? Non.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIaio7xO5AKLvTgMn4_ckava1pKghU3cJT6HuRhJTiMz5OX5bKflfa5_LEcs5jBLDx4vZkD7YzqxYN4uhRq0rsj405PXt1po9e_qAsiAwGXETn2lCChH3fDaCyuAn3BVVWnfBEMMgp-SyaKJxDX4mY_j5kwgAvGH3z6y9IAlW944ohlv71VTzh7Uwgg/s1280/eckhart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1280" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIaio7xO5AKLvTgMn4_ckava1pKghU3cJT6HuRhJTiMz5OX5bKflfa5_LEcs5jBLDx4vZkD7YzqxYN4uhRq0rsj405PXt1po9e_qAsiAwGXETn2lCChH3fDaCyuAn3BVVWnfBEMMgp-SyaKJxDX4mY_j5kwgAvGH3z6y9IAlW944ohlv71VTzh7Uwgg/s320/eckhart.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Eckhart contemplant Eckhart</i></td></tr></tbody></table><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium;">Sans surprise,
cet ouvrage professe l’abandon du mental sans qu’il ne soit bien possible de le
distinguer nettement du même mental qui a permis à l’auteur de rédiger son
livre, ni du mental du lecteur qui lui permet de commencer à comprendre que son
mental doit être abandonné. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium;">Comme je m’en
doutais, le message du pouvoir du moment présent est très simple. Il pourrait
se résumer au « carpe diem », si tant est que nous sachions ce que
cela signifie vraiment. Qu’est-ce que cela signifie vraiment de sortir de la
demi-mort qui nous permet de nous conserver dans une moindre animation pour les
jours nous restant à vivre ? Qui le sait vraiment ? Essayant de
renouveler le célèbre adage latin par l’adjonction d’effluves hindouisantes,
Maître Eckhart Tolle nous explique que la souffrance naît de l’identification
du spectateur au spectacle. Il faudrait alors s’imaginer (sans doute avec le
mental qu’il faut délaisser) que nous ne sommes qu’un acteur n’oubliant pas
qu’il joue un rôle absurde sur la scène d’un spectacle comique, avant de ne
retourner on ne sait trop où, peut-être nulle part, et c’est tant mieux. La
tristesse comme la joie deviennent alors variables d’ajustement d’un
conditionnement mental que le désir ni la résistance ne viendraient entraver. Votre
bonne humeur révèlera donc à autrui votre degré d’asservissement au technicisme
émotionnel de notre temps.</span><o:p></o:p></p></div><p><br /></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-89219273838860988852022-02-12T14:18:00.004-08:002022-02-12T14:18:52.008-08:00La route du temps de Philippe Guillemant<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAzsX93W-GTVIwnHGGZKCjKd7mYSHbVJCTGN-HZG-8_bj04xaITHG9YJCQPvENKaU-6RDBISBJtItt7aLaPEsX8pjS7wla853-MXa4IIOzK3nS7vE0PCxXV9wXUe3mP6Fi9z5RvZJmVxcolJGO_ZyGcbJOTxkeE235QYebBKHDvRcYsfyrtsuDhJY3gA=s285" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="210" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAzsX93W-GTVIwnHGGZKCjKd7mYSHbVJCTGN-HZG-8_bj04xaITHG9YJCQPvENKaU-6RDBISBJtItt7aLaPEsX8pjS7wla853-MXa4IIOzK3nS7vE0PCxXV9wXUe3mP6Fi9z5RvZJmVxcolJGO_ZyGcbJOTxkeE235QYebBKHDvRcYsfyrtsuDhJY3gA" width="210" /></a></div><br /> <p></p><p><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">La théorie de ce livre est la suivante : nous pouvons modeler le futur à notre convenance par la force de nos intentions en vertu des lois de la
rétrocausalité. Rien de nouveau sous le soleil, ne serait-ce l'introduction de cet exotique terme de <i>rétrocausalité. </i>Ne vous y trompez pas : malgré ses grands airs, la
rétrocausalité n’est qu’une causalité fonctionnant en sens inverse. Pas de quoi casser trois pattes à un canard mais ça peut éblouir les amateurs de bons mots. La prochaine fois que vous effectuerez une marche arrière en voiture, essayez donc de parler de de rétroconduite – mais ne pensez pas que vous réservoir d'essence se remplira par la même occasion.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBCwvbHr8b-DpnxgAcGPGAD0igCj7R_KysWAxmiJT3qe2woPgAHvqDFH-yFMBtYEY6qnrKDYMN6E-OwcTUJNw-1xy-KmsHJP7kEfsGqMuUFvP0dJqoKHzmN_PUwTYZp5eIbAjPPcyOULDjuvypC-nPMIRZNOp5WT-mqHH9728OngU3NmvqnWvXFzVWKg=s628" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="628" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBCwvbHr8b-DpnxgAcGPGAD0igCj7R_KysWAxmiJT3qe2woPgAHvqDFH-yFMBtYEY6qnrKDYMN6E-OwcTUJNw-1xy-KmsHJP7kEfsGqMuUFvP0dJqoKHzmN_PUwTYZp5eIbAjPPcyOULDjuvypC-nPMIRZNOp5WT-mqHH9728OngU3NmvqnWvXFzVWKg=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rétroconduite causale</td></tr></tbody></table><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Guilleret, emmerdeur type ne comprenant pas qu’il pompe
l’air à ses amis, nous rapporte ingénument le souvenir d’une randonnée réalisée
avec Patrick. Plutôt que de regarder ses tennis et de compter le nombre de ses
pas, Guilleret profite de cette excursion pour baratiner le pauvre Patrick qui,
visiblement, <i>« ne comprenait pas très bien mon histoire de vies
parallèles »</i>. Tout être normalement composé, constatant qu’il emmerde son
congénère de route, aurait la politesse de changer de sujet de conversation ou
de goûter au silence des altitudes. Guilleret, quant à lui, persuadé de la
supériorité quantique de ses idées, en remet une couche. Mais <i>« Patrick
résistait à tout ce que je lui racontai sur le temps »</i>. Ne tenant pas compte de
cette farouche opposition pour interroger son système, Guilleret s’appuie sur
cette piteuse aventure pour nous convaincre au contraire de l’exactitude de sa
théorie : en effet, Guilleret appartient au cercle des galériens de la
fantaisie qui confondent exubérance et pertinence. Incapable de se tenir en
place et d’émettre simplement des variations sur les quelques vérités qui ont
été énoncées dès le début de notre humanité en attendant que vie se passe,
Guilleret prétend réinventer le sens de la vie et de l’univers. S’autodécernant
la palme du martyr de la science philosophique, ou de la philosophie
physico-scientifique, il prend la pose du théoricien maudit, incompris de ses
contemporains. Guilleret, tous crampons extirpés, atteint un sommet et se sent
pousser des ailes. Il regarde le paysage et, sans en goûter les beautés, ou
sans se désoler de sa banalité qui n’égale pas les perfections architecturales du
musée des Confluences, il ne peut s’empêcher de le comparer à un système
vectoriel dont l’homme pourrait modifier les repères pour faire advenir la vie
qui lui semble bonne.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNutrCLqppdCKlTXSosz9Ef7WBZMXgTqxwuG7TnChWgKhOyNbeFFYgC-0-9lcd38d4ch85MvjxoXDilYXAE7GDVZivij8ihct9REybAgC9su2vmOI9-46hIlXdWvEKIijsPMmBoXwnyUPwroqNMSwge_7rBzaKHkCcjwJtJyJ6mmABVo9940bxLZDOOg=s275" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNutrCLqppdCKlTXSosz9Ef7WBZMXgTqxwuG7TnChWgKhOyNbeFFYgC-0-9lcd38d4ch85MvjxoXDilYXAE7GDVZivij8ihct9REybAgC9su2vmOI9-46hIlXdWvEKIijsPMmBoXwnyUPwroqNMSwge_7rBzaKHkCcjwJtJyJ6mmABVo9940bxLZDOOg" width="275" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Musée des Confluences: apprenez à concevoir géométriquement votre vie.</td></tr></tbody></table><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Malheureusement, Guilleret n’est pas entouré uniquement
de bons amis qui, semblables à Patrick, ont l’honnêteté de lui montrer tout le
mal qu’ils pensent de sa foireuse théorie de management individuel. Guilleret
est également entouré d’une cohorte d’individus qui semblent avoir découvert
son ouvrage au détour d’une librairie ésotérique, entre deux sachets d’encens
mystique et de livres de coloriages de mandalas. Nous pouvons souvent lire
leurs commentaires sur les réseaux sociaux et nous les reconnaissons en cette
particularité qu’ils vantent l’intelligence des déductions de Guilleret
justement parce qu’ils ne les ont pas comprises. Ne se demandant pas s’il
serait possible d’essayer de les mieux comprendre ou de les démonter, ils
supposent que sa théorie de la rétrocausalité et les principes qui en découlent
doivent être vrais en raison même de leur incompréhensibilité. Dans un monde où
ne s’exerce plus la logique, ni même le simple bon sens, l’illogisme apparaît
comme une logique transcendante. C’est l’appel au coucouche panier de la
déraison résignée.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Passons désormais à l’énumération de quelques
contradictions parmi les plus patentes : <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial; font-size: large;">-<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Il faut se détacher du mental pour mentaliser
une nouvelle conception du temps ;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial; font-size: large;">-<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Il faut se persuader de son désintéressement
pour rencontrer le succès : <i>« Supposons maintenant qu’armés de confiance,
nous décidions de faire des rencontres intéressées car, avec un peu de chance,
nous pourrions tomber sur celle qui pourrait nous apporter l’élément clé. »</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial; font-size: large;">-<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Il faut rejeter le paradigme scientifique pour
permettre à la spiritualité d’être considérée comme un objet d’étude
scientifique noble dont les effets pourront être quantifiés et mesurés ;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial; font-size: large;">-<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Il faut se réapproprier activement sa vie en
s’en remettant à la lecture des signes du destin et en confiant sa crédulité au
baratin philosophique d’un physicien.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial; font-size: large;">-<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Il faut sortir des sentiers battus de la pensée
afin de révéler tout notre potentiel tel que celui-ci est défini par les
critères de notre société : <i>« la foi va vous permettre de prendre des
risques, comme par exemple monter une entreprise ».</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPd1wk4g1glqHS1HpxW7pxs0q63c_puPnuU22fuLJt6rH9j1MiVbX9_30wwaX7wlfTY_XkxkL89MtTxoE7_kgqzZZWX5Cx9D8OXZtMaLEC7J4P0OjTEhSBOaL_idnei7TGoVkX8ikOUExs2Bp2-WHgNFTIfU9tZbnPrRYGQWSAeudzfT6-yEpGccCDHw=s1280" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPd1wk4g1glqHS1HpxW7pxs0q63c_puPnuU22fuLJt6rH9j1MiVbX9_30wwaX7wlfTY_XkxkL89MtTxoE7_kgqzZZWX5Cx9D8OXZtMaLEC7J4P0OjTEhSBOaL_idnei7TGoVkX8ikOUExs2Bp2-WHgNFTIfU9tZbnPrRYGQWSAeudzfT6-yEpGccCDHw=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Aventurière du 21e siècle</td></tr></tbody></table><br /></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Ces contradictions servent de support à une philosophie
qui ne s’interroge jamais sur ses fondements car elle les croit scientifiques.
En effet, parce qu’il était physicien de sa profession et que ses calculs
avaient leur validité dans le domaine d’efficacité qui est le leur, Guilleret
croit que l’extrapolation philosophique qu’il en extraie touche forcément à la
vérité. C’est dans l’assurance de l’objectivité dont il croit faire la
démonstration que Guilleret se montre aussi totalitaire que la société de
contrôle qu’il dénonce désormais – avec raison, d’ailleurs. Cependant, qu’il ne
voie pas le lien entre le système qu’il critique et celui qu’il impose comme
vérité dans le champ du développement personnel à tendance spirituelle n’est
pas sans nous interroger. D’une catégorie épistémique à l’autre, les
perspectives deviennent méconnaissables et si Guilleret s’insurge contre le
management technologique, il s’enthousiasme follement pour le management
spirituel qu’il espère voir déferler sur terre pour l’accomplissement d’une
rédemption immanente. Guilleret est possédé par le discours cybernétique qu’il
recrache à la sauce développement personnel sans voir la contradiction qui se
présente d’une discipline poussant l’objectivation à son comble à une autre
prétendant exacerber les libertés individuelles :<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><i>« Nous allons dévoiler dans ce livre les mécanismes
d’exercice inédits d’une liberté que nous avons de « programmer » notre avenir,
liberté qui exploite des capacités méconnues de notre cerveau, qu’il est
infiniment plus judicieux de comprendre par ce type de métaphores que par une
approche psycho-scientifique pré-établie. »</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Le rêve des cybernéticiens, visant à accomplir une
objectivité permettant à la vie de se dérouler dans la plus pure neutralité des
opinions, des sentiments et des idées, ne pressentait pas la violence du retour
de son refoulé qui grondait sous une épaisse couche de bits. En effet, pour que
le programme se déroule sans dysfonctionnement, ses sujets doivent se soumettre
à un code. «<i> A la recherche du droit chemin </i>», nous dit Guilleret, combattons
<i>« la peur de vivre ou le divertissement touristique », « la
recherche de la sécurité, la paresse et le conditionnement social ».</i>
L’objectivité exige de ses sujets un comportement institué comme positif en
vertu de lois qui ne reposent que sur le caprice d’un ou de quelques hommes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMNFjxuHRn99eNm4typ3KDl0fDp3dWzSYIm0GMAKQ2pc6nrBneUBwujwE2gW9kFT1Y4ukXjLLMj3JL0hes4PovSc-TwQwTSeYZ1_5qeF6FSQ0Fd2T9DLqDIZvKSnQNzEPzp4IFaMd63nW_-fOn5DfLI4BT4Xrrrl0KVFk_35SZywpPD2e3Dei2UpjZ9g=s1024" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="707" data-original-width="1024" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMNFjxuHRn99eNm4typ3KDl0fDp3dWzSYIm0GMAKQ2pc6nrBneUBwujwE2gW9kFT1Y4ukXjLLMj3JL0hes4PovSc-TwQwTSeYZ1_5qeF6FSQ0Fd2T9DLqDIZvKSnQNzEPzp4IFaMd63nW_-fOn5DfLI4BT4Xrrrl0KVFk_35SZywpPD2e3Dei2UpjZ9g=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Les clés de l'échec rétrocausal</td></tr></tbody></table><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">En outre, Guilleret oublie de se poser quelques questions
cruciales. Quelle est la nature de ce « meilleur » futur que nous
pouvons espérer pour nos existences au-delà des simples gratifications
immédiates que peut apporter le plaisir, la reconnaissance narcissique ou le
confort ? Si chacun d’entre nous peut s’approprier une méthode lui
permettant d’obtenir ce qu’il souhaite de meilleur pour lui, quel sens
pourrons-nous donner à la vie collective et aux aspirations divergentes voire
antagonistes de chacun ? Et quand bien même ce super-pouvoir ne
reviendrait-il qu’à quelques-uns qui prétendraient apporter à l’humanité ce
qu’il est de meilleur pour elle, qui peut véritablement croire que ce qui
convient à quelques-uns convient à tous ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Guilleret nous raconte qu’ayant raté son avion suite à
une série de « synchronicités » qui l’avait mis en retard, il évita
la mort puisque cet avion s’était finalement écrasé. Il interpréta l’événement
comme un signe que lui avait adressé le destin pour lui signifier qu’il avait
quelque chose d’important à accomplir dans le monde. Que pouvons-nous déduire
alors du destin de ceux qui se trouvèrent dans cet avion ? Sans doute leur
existence ne méritait-elle pas d’être conservée puisque le futur avait jugé
adéquat qu’ils périssent là. Le futur semble penser, comme notre époque
technicienne, qu’une vie improductive ne mérite pas d’être sauvée. </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrqML8hR4EcqPQUvsH-qgzZk8FxDWZmcnyP-9i3vB-WEM0wMBtjaE6XRQnCl6HlNU_c0e1XGI4wx22nRkO5zud8XTxLkUFALSOqJoxYCU_FYtBjj6-jqhat8_lcmtmQDqil4dZ9hHwYlVL3_NIVXvx9MqQ1tLyjBEJRYw_3q36QcEcQeogOYpxBi6i4Q=s275" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrqML8hR4EcqPQUvsH-qgzZk8FxDWZmcnyP-9i3vB-WEM0wMBtjaE6XRQnCl6HlNU_c0e1XGI4wx22nRkO5zud8XTxLkUFALSOqJoxYCU_FYtBjj6-jqhat8_lcmtmQDqil4dZ9hHwYlVL3_NIVXvx9MqQ1tLyjBEJRYw_3q36QcEcQeogOYpxBi6i4Q" width="275" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Engin de sélection des plus hauts potentiels rétrocausaux</td></tr></tbody></table><br /></p><p>
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Bienvenue dans le monde du développement personnel
dont la misère spirituelle n’égale ni la prétention ni le bavardage.</span></span></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-20962025486287500972022-01-23T07:09:00.000-08:002022-01-23T07:09:37.250-08:00Le Règne de la quantité et les signes des temps de René Guénon<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifGSftBCjw5TfpPU4tAOJgTb7nJZ4ZgTw-zFmAdinlKQIzKqfOj2MLqNYi_ixHJryvnwfeZAPz9236W-nWxamUsuvV9CWuAWNtZ1ZfWoV_Z34mD34WL0G7OVihDh9Q7uxUX50E3ilNN7FGIT93ARRLw3-WwuB_gn7LYp2mDyJVc0kkSCwRHq6BD7q_cA=s322" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifGSftBCjw5TfpPU4tAOJgTb7nJZ4ZgTw-zFmAdinlKQIzKqfOj2MLqNYi_ixHJryvnwfeZAPz9236W-nWxamUsuvV9CWuAWNtZ1ZfWoV_Z34mD34WL0G7OVihDh9Q7uxUX50E3ilNN7FGIT93ARRLw3-WwuB_gn7LYp2mDyJVc0kkSCwRHq6BD7q_cA=s320" width="199" /></a></div><br /><p><br /></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><a name="_Hlk93844866"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Pour comprendre les propos de R.G.,
il est nécessaire de se souvenir qu’il se rallie à la conception cyclique du
temps présentée dans les Védas et dont nous trouvons une déclinaison occidentale
à travers la légende des quatre grands âges mythiques : l’âge d’or, l’âge
d’argent, l’âge de bronze, l’âge de fer. Selon cette conception, nous
traverserions le Kali Yuga, dernier âge du cycle, principe d’éloignement
maximal du centre, et nous serions même très proches de la fin de cette période.
Cet âge se caractérise, entre autres, par le règne de plus en plus marqué de la
quantité. Quelques exemples serviront à illustrer ce constat d’un glissement du
qualitatif au quantitatif : ordonnancement des rapports des hommes aux
hommes et des hommes aux choses par la mesure numérique et la gestion
cybernétique, remplacement de la production artisanale par la production en série,
levée de l’anonymat créateur, traque pour faire disparaître le secret, déjà
avili dans la dénomination de « vie privée », uniformisation des
êtres et des modes de vie, etc. Ces premiers signes, pour manifestes qu’ils
fussent déjà en 1945, date de la publication de cet essai, n’en sont désormais
que plus flagrants. Ils sont même d’une banalité affligeante, mais R.G. en
relève le scandale d’une plume vigoureuse.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">R.G. ne s’en
tient cependant pas à ce simple constat et, prenant presque à revers les
contempteurs d’une certaine modernité qui serait trop matérialiste et
ratiocinante, il déclare que le mécanicisme et le rationalisme ne sont pas les
doctrines les plus dégradées que notre âge de fer ait pu produire. Cette phase
de solidification qu’entérine la première période de développement des principes
des sciences modernes est le résultat de la course descendante vers la
quantité. Elle possède une certaine nécessité puisqu’elle permet de fixer les
résultats de la totalité du cycle (le manvantara), constitué par ses quatre
âges, sous la forme de la Jérusalem Céleste, en tant que germes des
possibilités des futurs manvantaras. Mais la quantité, bien qu’elle soit la
condition fondamentale de notre monde, ne doit pas revendiquer une importance d’un
ordre supérieur. C’est pourtant en cette direction que nous continuons de
déchoir, entérinant la transformation du pur matérialiste en une autre chose
plus pernicieuse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Si les principes
de la science se sont développés dans la volonté de ne pas interroger l’essence
des choses qu’elle étudie, la solidification a progressivement remplacé la
raison par la rationalité. Le maintien d’un lien avec le céleste est rompu mais
l’aspiration à une transcendance ne disparaît pas pour autant. Les générations
se succèdent et se morfondent davantage dans l’absurdité d’un monde qui n’a
plus de sens autre. Les hommes de la solidification se mettront alors à la
recherche de signes spirituels mais, devenus incapables de discerner l’infraspirituel
du supraspirituel, et vivant dans un monde au sein duquel les autorités
traditionnelles authentiques se sont raréfiées, ils s’égareront. Peccamineux
par nature, ils s’orienteront spontanément en direction des voies les plus faciles
et les plus séduisantes. La phase de la solidification sera progressivement remplacée
par celle de la dissolution. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">R.G. en observait
déjà les prémisses lorsqu’il attaquait le théosophisme et autres fausses
religions des esprits dans « L’erreur spirite ». Il ne connut pas le
fantasque déploiement du New Age pendant la période hippie avec ses gourous
appelant à la connexion cosmique par la consommation de LSD. Il n’eut pas non
plus le loisir de découvrir les théories de quelques physiciens en recherche de
gloire qui, critiquant la rationalité dont ils sont pourtant issus, et se
grimant d’attributs chamaniques, commencèrent à chanter les louanges de l’intuition
mystique en élevant leurs équations (qui peuvent être justes dans leur domaine)
à la puissance de mantras qui porteraient en eux le sens de la vie et de l’univers.
Enfin, il n’eut pas la chance d’être plongé dans le passionnant délire que nous
vivons depuis deux ans. Non, il n’eut pas l’occasion de se rouler dans la plus
complète hilarité par l’écoute des prophéties statistiques de nos gouvernants
concernant la vie et la mort des hommes dans le cadre d’une superlative épidémie
– spectre psychique mondial, hologramme ravivé quotidiennement par les
projections statistiques des cerveaux calculateurs désormais hantés par la mort
et son corollaire, l’immortalité.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNauwXnhbAopixWfGoE6GdtpOp8hcJ-mNPRYBjDoGWVZx6n1MjiZHXSZx40xf6cPgbQmO7Dg0mwUT35dRlzlIVbJZrqqU5FrZgCIpS6yvZHc9BrGSNMr-i4JgqUApyK0sJq-tbU2t2NTKGQ13JFZW9_tmdmh_aJn31Z9aCGYxHOTsbc_KVVcc1YOCJ2g=s600" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="600" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNauwXnhbAopixWfGoE6GdtpOp8hcJ-mNPRYBjDoGWVZx6n1MjiZHXSZx40xf6cPgbQmO7Dg0mwUT35dRlzlIVbJZrqqU5FrZgCIpS6yvZHc9BrGSNMr-i4JgqUApyK0sJq-tbU2t2NTKGQ13JFZW9_tmdmh_aJn31Z9aCGYxHOTsbc_KVVcc1YOCJ2g=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Occultisme moderne</td></tr></tbody></table><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Les uns et les
autres, s’interrogeant nuit et jour avec fureur sur le sens qu’il serait bien
possible de donner au mot de « vérité », essaient de la recréer
fictivement, non plus en s’appuyant sur le solide monde matériel mais en
exacerbant des fantasmes et autres imaginations élevées au statut de « connaissances ».
Dans l’abandon généralisé de tout rattachement à une autorité initiatique
assurant le travail de transmission des principes de la Tradition ; dans l’abomination
d’une vie atomisée dans des cases industrielles et privée du savoir pragmatique
qu’institue le rapport direct à l’autre et à la corporéité laborieuse dans le
monde ; dans l’exacerbation corollaire de la vie numérique et des jouissances
individualisées, les discours se mettent à créer les vérités, au lieu que la
vérité infuse les discours et les êtres. Les porteurs de l’intuition mystique
et du sentimentalisme se félicitent d’avoir redonné de la dignité à notre âme
et au monde et ils croient retourner au spirituel que le matérialisme avait
délaissé, mais ils s’égarent. Ils ne se dirigent pas vers le domaine subtil
supérieur : ils se laissent happer par le subtil inférieur.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: red;">« […] l’illusion
de sécurité qui régnait au temps où le matérialisme avait atteint son maximum
d’influence, et qui alors était en quelque sorte inséparable de l’idée qu’on se
faisait de la « vie ordinaire », s’est en grande partie dissipée du fait même
des événements et de la vitesse croissante avec laquelle ils se déroulent, si
bien qu’aujourd’hui l’impression dominante est, au contraire, celle d’une
instabilité qui s’étend à tous les domaines ; et, comme la « solidité »
implique nécessairement la stabilité, cela montre bien encore que le point de
plus grande « solidité » effective, dans les possibilités de notre monde, a été
non seulement atteint, mais déjà dépassé, et que, par conséquent, c’est
proprement vers la dissolution que ce monde s’achemine désormais. »</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">S’il n’est pas
possible de lutter contre le mouvement de chute de notre temps dans le
quantitatif et la matière, nous pouvons toutefois essayer de ne pas participer
avec trop d’engouement à la liesse que nourrit notre époque pour la dissolution.
Ce mouvement se poursuivra, selon la conception védique du temps, jusqu’à
atteindre le point le plus bas qui sera aussi le point d’immobilité totale, la
réalisation de la « quadrature du cercle » car cette fin sera
également le point de départ d’un nouveau cycle dans des conditions totalement autres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: red;">« D’un côté,
si l’on prend simplement cette manifestation en elle-même, sans la rapporter à
un ensemble plus vaste, sa marche tout entière, du commencement à la fin, est
évidemment une « descente » ou une « dégradation » progressive, et c’est là ce
qu’on peut appeler son sens « maléfique » ; mais, d’un autre côté, cette même
manifestation, replacée dans l’ensemble dont elle fait partie, produit des
résultats qui ont une valeur réellement « positive » dans l’existence
universelle, et il faut que son développement se poursuive jusqu’au bout, y
compris celui des possibilités inférieures de l’« âge sombre », pour que l’«
intégration » de ces résultats soit possible et devienne le principe immédiat
d’un autre cycle de manifestation, et c’est là ce qui constitue son sens «
bénéfique ». »</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="mso-bookmark: _Hlk93844866;">R.G. nous pose
ici une énigme qui nous rappelle encore le problème de la quadrature du cercle.
Que foutons-nous ici ? Nous éreinterons-nous à retenir la dissolution de
ce temps ou nous précipiterons-nous dans ce mouvement puisqu’il est de toute
façon inévitable ? L’Evangile selon Matthieu nous donne un indice : «
Il faut qu’il y ait du scandale ; mais malheur à celui par qui le scandale
arrive ! »</span><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-61761081780918786022021-12-21T07:04:00.000-08:002021-12-21T07:04:09.982-08:00La dépression nerveuse et le corps d'Alexander Lowen<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBWbEmoNi3raiNdXsirVtVysdJT1l9TQe6EZ0LX510oqNGaEXr0QdQDaHjYxLVwlzUlpnqKJc71Dn9HzKRflNd4gLlTdUuWj0fniSrGu3b2hQmz4mTqYOzuw8fwBGUxNNS6AAwgtxW2Vf6shuUcxjHHIvQ7PwDv0YHulu8Ayr-fq9kHmgshRXn9pPm_w=s565" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBWbEmoNi3raiNdXsirVtVysdJT1l9TQe6EZ0LX510oqNGaEXr0QdQDaHjYxLVwlzUlpnqKJc71Dn9HzKRflNd4gLlTdUuWj0fniSrGu3b2hQmz4mTqYOzuw8fwBGUxNNS6AAwgtxW2Vf6shuUcxjHHIvQ7PwDv0YHulu8Ayr-fq9kHmgshRXn9pPm_w=s320" width="227" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Alexander-Lowen/28414" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Alexander Lowen</a><span style="background-color: white;">, disciple de </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Wilhelm-Reich/18583" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Wilhelm Reich</a><span style="background-color: white;">, participe de la dégradation de la psychanalyse en psychothérapie par la transversalité du révisionnisme freudien. </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Wilhelm-Reich/18583" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Wilhelm Reich</a><span style="background-color: white;">, déjà, interprétait </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Sigmund-Freud/2831" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Freud</a><span style="background-color: white;"> à l'envers. Alors que </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Sigmund-Freud/2831" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Freud</a><span style="background-color: white;"> montrait que la civilisation procède de l'homme et de la structurelle nécessité qui le conduit à restreindre la jouissance (l'au-delà du principe du plaisir) en la bordant du discours, Reich assène que la civilisation brise et rompt l'homme et que ses lois doivent être abrogées pour permettre à une nature supposée bonne de se déployer dans la folie d'un Eldorado retrouvé. Reich a notamment recommandé à chacun de baiser autant que possible selon ses envies. Il s'agit encore bien pourtant d'une loi : celle de la jouissance, qui vide </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Lowen-Le-plaisir/365516" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">le plaisir</a><span style="background-color: white;"> en réduisant son sens à la signification d'une injonction. L'apparente impulsivité des envies ne traduit d'ailleurs pas une plus grande proximité avec quelque chose qui serait de l'ordre de la vérité satisfactoire. Reich saute pourtant le pas. Il conçut même de fabriquer une machine pour récupérer l'orgone, soit « l'énergie » heureusement dégagée des coïts et censée guérir de toutes sortes de troubles physiologiques. Il est vrai que ce genre de médicament peut être plaisant à prendre.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Alexander-Lowen/28414" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Alexander Lowen</a><span style="background-color: white;"> se montre aisément plus modéré que son maître, reprenant les perspectives psychosomatiques ouvertes par celui-ci en en retirant l'obsession sexuelle patente. Malheureusement, il pense toujours qu'en oeuvrant en ce sens, il renouvelle la pensée freudienne dans le sens d'un approfondissement. Il ne fait en réalité qu'en perpétrer la mécompréhension. C'est ainsi que les chantres de la « libération du corps » qui se croient modernes et qui s'imaginent lutter contre les anciennes antinomies ne font qu'entériner le vieux dualisme de toujours : à la supposée psychanalyse qui serait trop intellectualisante, ils opposent leur mixture psychothérapeutique qui, parce qu'elle parle du corps comme d'une partie désolidarisée de l'esprit, serait plus pragmatique, plus efficace, plus réaliste et, paradoxalement, plus intégrative. Ces petits dissidents du corps sachant seul n'ont pas compris ce que </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jacques-Lacan/10879" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Lacan</a><span style="background-color: white;">, en même temps qu'eux, énonçait pourtant clairement :</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><i><span style="background-color: white;">« Mais tout ce que vous sentez, et jusque dans vos tripes, comme vous dites à très juste titre, ne peut même prendre sa suite de réactions vago-sympathiques qu'en fonction de la chaîne de questions que vous aurez introduites. C'est en cela que vous êtes un homme. Toutes les particularités, les bizarreries, le rythme même de vos réactions vago-sympathiques tient à la façon dont les questions se sont introduites dans votre histoire historisée-historisante, dès que vous savez parler. Ça va bien au-delà de la formation de dressage. [...]</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white;">C'est en tout cas à partir de la valeur que votre réaction tripale a prise la première fois, qu'une différenciation se fera au niveau de vos tripes et de votre tube digestif, et qu'à jamais la chaîne des effets et des causes sera autre. Si ce n'est pas ce que nous enseigne la psychanalyse, elle ne nous enseigne rien du tout. »</span></i><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white;">Mais puisqu'il faut revenir au livre de Lowen et tenter d'en dire certaines choses, nous en évoquerons la taxinomie. le dépressif, nous dit l'auteur, se repère par certaines caractéristiques telles que la poursuite de buts chimériques traduisant l'illusion d'une satisfaction narcissique compensatoire, l'emprisonnement de « l'énergie » à l'intérieur d'une cuirasse musculaire permanente, et la perte de la foi. Dans l'imbroglio de la conduite comportementale se trouvent ainsi mélangées des considérations impliquant la relation d'objet, la conception cybernétique de l'homme (son fonctionnement machinique) et la vie surnaturelle.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white;">La dépression est par ailleurs abordée sous l'angle de l'affect, celui-ci n'étant jamais analysé pour lui-même. Il ne pourrait en effet en être autrement puisque la psychothérapie d'</span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Alexander-Lowen/28414" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Alexandre Lowen</a><span style="background-color: white;"> le naturalise. La dépression trouverait ainsi ses origines dans un manque d'amour qu'aurait subi l'enfant (mais selon quelles coordonnées l'enfant reconnaît-il et mesure-t-il cet « amour » dont il est l'objet, et comment l'adulte en témoigne-t-il à présent ?). Ce manque aurait engendré des émotions (selon quelle logique ?) qui resteraient bloquées dans le corps sous forme de contractures musculaires qui s'observeraient au niveau de la cage thoracique, des épaules et du cou. La psychothérapie d'</span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Alexander-Lowen/28414" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Alexander Lowen</a><span style="background-color: white;"> propose ainsi de « libérer » les émotions « néfastes » en invitant la personne à « écouter » son corps. Les techniques proposées sont celles de la respiration ample, de la détente musculaire, de l'ancrage au sol, etc.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white;">S'il n'est pas incertain que cette attention portée aux expressions subtiles de nos « réactions vago-sympathiques » puisse extraire le sujet de l'implication signifiante que constitue la symptomatologie de sa névrose, dite ici dépressive, en lui donnant de nouvelles façons de se penser et en lui permettant de gérer son inadaptation, il est dommage toutefois qu'elle s'inscrive dans la perpétuation de l'erreur qui consiste à opposer un corps qui serait naturellement bon à un mental qui serait essentiellement peccamineux. La possibilité de progresser dans la parole ne semble pas exister dans la « bio-analyse énergétique » (son nom même le signale). Si une amélioration temporaire des symptômes s'avère possible, il est à craindre qu'elle ne dure que le temps de l'assomption de l'intuition signifiante ainsi permise par l'interrogation du silence autrefois posé dans l'appréhension du corps. Mais si celle-ci n'est pas saisie à temps par le sujet pour être dite, elle s'évanouira à nouveau, martelant sa demande à être dans le retour insistant du symptôme que certains disent dépressif, mais qui ne traduit peut-être que la douleur d'exister.</span></span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: 14.56px;"> </span></p><p><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: 14.56px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: 14.56px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/wkD25jOCmNA" width="320" youtube-src-id="wkD25jOCmNA"></iframe></div><br /> <p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-54907649295188852542021-10-23T16:06:00.003-07:002021-10-23T16:06:24.187-07:00Se souvenir du futur de Romuald Leterrier et Jocelin Morisson<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yC69p4QIh2Y/YXST7KTfmaI/AAAAAAAAMxM/D8sqenjW1kEQ4jJrzUpdASoaXOI2yohkACLcBGAsYHQ/s286/516uniVrUfL._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="195" height="286" src="https://1.bp.blogspot.com/-yC69p4QIh2Y/YXST7KTfmaI/AAAAAAAAMxM/D8sqenjW1kEQ4jJrzUpdASoaXOI2yohkACLcBGAsYHQ/s0/516uniVrUfL._SX195_.jpg" width="195" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Romuald Leterrier propose une méthode pour nous permettre
de devenir maîtres de notre destinée. Cette liberté se conquerra paradoxalement
par la lecture et l’interprétation de signes arbitraires. Elle se supportera
également de l’entier consentement aux théories loufoques de Philippe
Guillemant sur le temps, avec qui Romuald Leterrier ne se cache pas de
collaborer. Ces théories sont consultables dans « La route du temps »
et elles sont audibles dans un nombre mirobolant de vidéos youtube.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Philippe Guillemant est assurément très calé en sciences
physiques et en mathématiques. Malheureusement, il déraille dès lors qu’il s’essaie
à donner des interprétations métaphysiques de ses calculs. Tentant d’étouffer l’erreur
catégorielle, il rappelle que ses calculs ont été publiés dans de prestigieuses
revues scientifiques – comme si de cette reconnaissance, toutes ses divagations
pseudo-philosophiques en devenaient automatiquement valides. Tout logicien qu’il
soit (si tant est que la science ait encore un quelconque lien avec la logique),
Philippe Guillemant ne comprend pas qu’il ne suffit pas d’être physicien pour
se gausser de théories métaphysiques. Cela est d’autant plus clair que Philippe
Guillemant ne se rattache à aucune tradition religieuse, préférant perdre son
temps à nourrir les spiritualités ontologiquement floues du New Age, celles-ci
se reconnaissent à leur passion pour la réussite de l’individu en ce monde.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-lgbsflKMVbA/YXSUN1Lwx3I/AAAAAAAAMxU/FDYTdjDpcn00gAXfuicojru7Z6D7rpGEQCLcBGAsYHQ/s305/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="305" height="165" src="https://1.bp.blogspot.com/-lgbsflKMVbA/YXSUN1Lwx3I/AAAAAAAAMxU/FDYTdjDpcn00gAXfuicojru7Z6D7rpGEQCLcBGAsYHQ/s0/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" width="305" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Théorie de la double causalité pour réussir dans la vie</td></tr></tbody></table></span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Mais venons-en à ces fameuses théories sur le temps.
Elles s’établissent sur le postulat d’une double causalité : à la
causalité passé-présent, il conviendrait d’ajouter la causalité futur-présent
pour mieux comprendre tous les petits mystères de notre existence (pourquoi ce
nuage en forme de poire ? pourquoi une pub sur les serviettes hygiéniques
alors que je viens d’avoir mes règles ? etc.) Ainsi, les signes du futur
seraient déjà décelables dans notre présent pour peu que nous disposions des
techniques mantiques appropriées, et nous pourrions en tirer profit pour
prendre des décisions. Il serait dommage de choisir le mauvais partenaire ou de
faire un choix de carrière qui nous barrera toute possibilité d’évolution. La
théorie de la double causalité sert donc essentiellement à pourvoir aux besoins
de l’homme moderne, préoccupé par la réussite de ses affaires professionnelles
et personnelles, toujours le cul entre deux chaises, persuadé que sa vie dépend
vraiment de lui-même. Plutôt se laisser convertir à une vision paranoïaque de
la réalité plutôt que de faire le mauvais choix.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">La théorie de la double causalité ne s’arrête cependant pas
à ce simple usage médiumnique, qui n’est de toute façon d’aucune utilité, comme
le mythe d’Œdipe nous le rappelle : quand bien même nous connaîtrions
notre destin, nous continuerions de l’accomplir à notre insu, ou en dépit des
défenses que nous lui opposerions. Mais Philippe Guillemant, moderne averti des
préoccupations de ses contemporains, n’ignore pas qu’il serait insupportable à
l’homme contemporain de ne pouvoir se montrer proactif dans toutes les parcelles
(en miettes) de son existence. Aussi nous assure-t-il que, quand bien même le futur
serait déjà accompli, nous pourrions malgré tout l’infléchir dans une direction
qui nous semblerait un peu plus convenable que ce qui est déjà prévu. Connaître
son futur, certes, mais pour le modifier s’il nous déplaît. L’individu se croit
mieux assuré que le destin de ses désirs. Aucun doute.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_JOP1dHPT38/YXSUjIOMDvI/AAAAAAAAMxc/43l5bg6FtEs7agsiJ7JORMMseCtfKYOcwCLcBGAsYHQ/s2048/ligne-de-temps.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1197" data-original-width="2048" height="187" src="https://1.bp.blogspot.com/-_JOP1dHPT38/YXSUjIOMDvI/AAAAAAAAMxc/43l5bg6FtEs7agsiJ7JORMMseCtfKYOcwCLcBGAsYHQ/s320/ligne-de-temps.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bravo : vous avez transformé votre futur.</td></tr></tbody></table><br /></span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Mais revenons-en à Romuald Leterrier, qui prolonge les
spéculations de Philippe Guillemant en proposant une méthode qui permettrait d’intercepter
les signes du futur, puis de relooker ce futur s’il a la gueule de travers. Il
emprunte à Carl Gustav Jung la notion de synchronicité mais il l’extrait du
champ de la psychologie analytique pour en faire un instrument de mesure objectif
de phénomènes essentiellement subjectifs. Ainsi, alors que la synchronicité chez
Jung se reconnaît comme conjonction d’un événement et d’un état préconscient de
disponibilité et d’attente, la synchronicité récupérée par Romuald Leterrier
devient un message (une « information ») que le futur adresse à l’homme.
Le succès de cette récupération provient de la grande popularité dont jouit
Jung dans certains milieux New Age – succès qui est souvent proportionnel à la
méconnaissance la plus totale de la lettre de ses écrits.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">En omettant la dimension préconsciente (voire
inconsciente) qui préside à la survenue de tout événement pouvant être qualifié
de synchronicité, Romuald Leterrier construit une méthode permettant d’en faire
survenir à volonté pour s’aider à prendre des décisions dans la vie quotidienne,
celle-ci étant devenue, il est vrai, de plus en plus merdique à gérer. Comme toute
méthode, elle se prévient de tout échec, c’est-à-dire qu’elle évite au joueur
de se confronter à l’angoisse de la réponse nulle. Elle préconise donc de se fabriquer
un petit jeu de cartes présentant des images dites « archétypiques »
(en fait simplement typiques). Il suffira d’exprimer sa question, de se fixer
une date limite pour l’apparition de l’image, et de tirer une carte. L’image
qui apparaîtra devra être retrouvée dans la réalité avant la date butoir. Dans ce
cas, la réponse à la question vaudra pour un « oui ». C’est le
langage binaire des machines, auquel il est possible d’adjoindre un peu d’humanité
par l’interprétation paranoïaque du contexte de surgissement de l’image. Pour nous
prouver que la méthode fonctionne, Romuald Leterrier l’a lui-même expérimentée.
Partant à l’aventure du monde, il a décidé d’attendre le surgissement des « images
archétypiques » en consommant des daubes télévisuelles :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #800180;">« Avec souvent beaucoup d’humour et de légèreté, les
synchronicités ont utilisé le support de films ou de dessins animés. Le cinéma,
en particulier, a été une sorte de voie royale d’accès, cela, à mon sens, de
par sa nature de véhicule synesthésique de notre inconscient collectif. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fZr2WQTx6cQ/YXSU0B6Rc9I/AAAAAAAAMxk/HNOmKjKwUl8TrSNtcCOwjc0tIVbJwfYogCLcBGAsYHQ/s830/830x532_image-extraite-documentaire-histoires-secretes-telerealite.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="830" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-fZr2WQTx6cQ/YXSU0B6Rc9I/AAAAAAAAMxk/HNOmKjKwUl8TrSNtcCOwjc0tIVbJwfYogCLcBGAsYHQ/s320/830x532_image-extraite-documentaire-histoires-secretes-telerealite.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le réservoir des images de notre ics collectif.</td></tr></tbody></table><br /></span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">En contraste avec un monde urbain de plus en plus terne
et soustrait à la richesse des formes naturelles, l’industrie du divertissement
fournit en effet de nombreuses occasions de croiser tout et n’importe quoi en
termes d’images. Le taux de réussite de la méthode s’effondrerait certainement
si le pratiquant, après avoir posé sa question et tiré sa carte, s’isolait sans
bouger dans une grotte jusqu’au surgissement du signe, tel un ermite des
premiers siècles de notre ère. Voire : l’objet de sa demande lui
apparaîtrait enfin superflu. Il serait enfin définitivement libéré.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Non content de proposer une application individuelle de
sa méthode, Romuald Leterrier en étend la sphère d’utilisation au périmètre du
collectif. Il imagine la constitution de groupes de rétrocausalité constitués
de personnes éveillées (des « wokes » déconstruits, certainement)
qui, par la puissance synergique de leurs pures intentions, pourraient orienter
l’humanité dans la bonne direction. A quoi reconnaît-on qu’une direction est
bonne ? Personne n’a réussi à se mettre d’accord. Tout bienfaiteur éthéré
cache une graine de tyran qu’il souhaite ignorer : il lui faut alors user
de procédés rhétoriques lui permettant de dissimuler son attrait pour le
pouvoir. L’intérêt individuel est annihilé au profit de l’intérêt collectif. Les
hommes, nous dit R.L., font corps dans une humanité essentialisée dont les
aspirations peuvent se condenser <span style="color: #800180;">« selon trois axes : le premier éta[n]t
de donner à l’humanité un nouveau cadre de réalité pouvant être « contrôlé »
par la conscience individuelle et collective. Le deuxième axe éta[n]t, quant à
lui, de libérer l’humanité de ses maux, d’avoir un contrôle sur le destin, la
santé, la longévité et surtout sur la mort en désirant l’immortalité, mais
aussi un accès volontaire et réversible à l’au-delà. Le troisième et dernier
axe éta[n]t de découvrir un trésor ! »</span><o:p></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-4xI9OgidTJI/YXSVIpHLyqI/AAAAAAAAMxs/EydYfhJqmfQN1O6s316hz60Q1Qg5X8rXACLcBGAsYHQ/s974/front_fr.87.full.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="974" data-original-width="622" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-4xI9OgidTJI/YXSVIpHLyqI/AAAAAAAAMxs/EydYfhJqmfQN1O6s316hz60Q1Qg5X8rXACLcBGAsYHQ/s320/front_fr.87.full.jpg" width="204" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">1 KG de trésor pour 3€70.</td></tr></tbody></table><br /><p class="MsoNoSpacing"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Les problèmes existentiels sont vites résolus avec la
disparition de l’individu. Et cependant, même au niveau du collectif, la
volonté n’équivaut pas au désir, ni le désir à la volonté. Il n’existerait
autrement pas d’abîme aussi insondable entre ce que nous disons vouloir pour
nous-même et pour l’humanité, et ce vers quoi nous nous dirigeons réellement. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Enfin, Romuald Leterrier suggère d’utiliser les groupes
de rétrocausalité pour des visées thérapeutiques afin de soutenir la guérison
des malades. La prière se voit ainsi réinventée dans sa version nihiliste. Il est
vrai que le pouvoir suggestif que génère la création de nouveaux termes peut
avoir l’effet d’une révélation sur un psychisme déjà acquis à la cause
rétrocausale, si j’ose dire.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">En dépit ou en raison de ses nobles intentions, cet essai
permet de vérifier une fois de plus que l’alliance de la psychologie aux
théories du développement personnel et collectif, le tout saupoudré d’une
poudre de perlimpinpin spirituelle, se conduisent dans l’ignorance des fins qu’elles
poursuivent. Les groupes de rétrocausalité pourraient ainsi parfaitement
trouver leur place au sein du Ministère de la Vérité. Sincèrement persuadés de
poursuivre la vérité, ses moines laïcs prieraient sans vergogne pour l’élimination
de tous les obscurantistes du siècle dernier. Mais qui parle vraiment derrière
ce prétendu futur qui cherche à « nous » aider ? Voilà une
question dont la réponse nous aiderait à éclaircir la démarche de ces
explorateurs de choucroute cosmique.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-16634527040694477632021-09-03T08:56:00.001-07:002021-09-03T13:42:36.871-07:00Bouddhisme Zen et Psychanalyse de D. T. Suzuki, Erich Fromm et Richard De Martino<p><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EqY6l0FnCe8/YTJEIjeh7GI/AAAAAAAAMvg/Lbghv3DtR8YQM2XAF5I_a_kk5BiuNnusACLcBGAsYHQ/s319/41Plv60d9XL._SX210_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="210" height="319" src="https://1.bp.blogspot.com/-EqY6l0FnCe8/YTJEIjeh7GI/AAAAAAAAMvg/Lbghv3DtR8YQM2XAF5I_a_kk5BiuNnusACLcBGAsYHQ/s0/41Plv60d9XL._SX210_.jpg" width="210" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">L’Occident n’est plus très à la mode aujourd’hui et il ne
s’aime que dans le mirage de l’autoflagellation. L’idéologie dominante,
c’est-à-dire celle qui prétend devoir combattre la plus atroce censure (la
« gauche-centre » progressiste), ne nous a-t-elle pas habitué en
effet depuis des décennies à valoriser la pensée orientale au détriment de la
pensée occidentale ? Comme si, depuis lors, l’une et l’autre n’étaient pas
devenues aussi pourries.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Avant, c’était peut-être différent. Même si nous ne
connaissons l’antériorité de l’orient qu’en tant qu’occidentaux, il semble en
effet qu’elle se caractérisât un temps par une mentalité un poil plus détachée
des contingences de la matérialité que la nôtre – caractéristique qui, en des
temps de démesure matérialiste, nous semble être le signe de la plus grande
sagesse. Suzuki, qui se présente comme l’intermédiaire de O à O’, nous assure
de la distinction suivante :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">« […] le christianisme, religion de l’Occident, parle du
Verbe, du mot, de la chair, de l’incarnation et d’une orageuse temporalité. La
religion de l’Orient lutte pour la désincarnation, le silence, l’absorption, la
paix éternelle. Pour le Zen, l’incarnation est désincarnation. Le silence est
grondant comme le tonnerre. Le Mot est non-Mot, la chair non-chair, ici et
maintenant pareils au vide (sunyata) et à l’infini. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Cet exemple vous permettra de saisir que les propos de
Suzuki sur le christianisme sont assez approximatifs et ne touchent pas au réel
de la Révélation. C’est toutefois sur cet agglomérat d’idées réflexes,
partagées par tous les occidentaux, que Suzuki bâtit sa démonstration, opposant
la scientificité occidentale à la naturalité idéalisée de l’Orient. Rien que du
réchauffé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">« Alors que la méthode scientifique tue, assassine
l’objet et, après avoir disséqué son cadavre, s’efforce vainement, en
réajustant ses morceaux, de reproduire le corps originel et vivant, la méthode
Zen prend la vie telle qu’elle est vécue ; au lieu de la tailler en pièces et
de tenter ensuite de la ressusciter en rafistolant ses débris à l’aide
d’abstractions et de concepts, le Zen préserve la vie en tant que vie, nul
bistouri ne la touche. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Sa conception de l’inconscient en est logiquement
enniaisée dans des comparaisons qui n’hésitent pas à se référer à l’intouchable
moral de la « Nature » et à la croyance en l’évolution psychologique
d’un état inférieur à un état supérieur transformant l’homme, en certaines
circonstances de réussite non spécifiées (car relevant contradictoirement d’injonctions
les moins favorables à la liberté) en <span style="color: red;">« artiste de la vie »</span> qui, avec
<span style="color: red;">« son être total [...] façonnera sa personnalité ».</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Suzuki enchaîne en évoquant l’opposition stéréotypique de
l’intellect et de la sensation/affection. <span style="color: red;">« Mais au cours de notre croissance,
le développement intellectuel entre en jeu et le domaine des sens est envahi
par l’intellect. »</span> Voilà qui nous donne envie de pleurer. Cette
considération, à la limite psychologique, n’a rien de psychanalytique.
Faudrait-il rappeler Lacan, qui remettait enfin les choses dans l’ordre en
disant que <span style="color: #20124d;">« l’affectif n’est pas comme une densité spéciale qui
manquerait à l’élaboration intellectuelle », « il ne se situe pas
dans un au-delà mythique de la production du symbole qui serait antérieur à la
formulation discursive » </span>? Le cœur ne mentirait pas, chante l'antienne éculée.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">L’erreur des tentatives psychologisantes de l’inconscient
est de croire que le conscient se manipule comme la lumière qui émane d’une
ampoule et qu’il suffirait d’éteindre la lumière (ou de réduire sa luminosité)
pour mieux connaître l’inconscient. Le progrès est souvent qualifié de
spirituel pour nous convaincre de la nécessité de la chose. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Suzuki retrouve un peu de pertinence lorsqu’il ose une
comparaison de l’inconscient au Soi, bien que les deux notions opèrent dans des
champs épistémiques différents. <span style="color: red;">« Le Soi est comparable à un cercle qui n’a pas
de circonférence. Il est donc Sunyata, le Vide. Mais il est aussi le centre
d’un tel cercle, situé partout et en tout point de ce cercle. »</span> La
première partie de cet ouvrage sera finalement intéressante pour mieux
comprendre le Bouddhisme zen – mais absolument pas pour se faire une idée juste
de la psychanalyse (à moins de croire qu’elle peut se confondre avec la
psychologie, ce qui est faux, bien entendu).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">La deuxième partie ne commence pas mieux. Erich Fromm
montre qu’il n’a pas su lire Freud.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">« Quelle était sa vision de l’homme futur ? Sur quel
dogme avait-il fondé son mouvement ?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Freud a répondu très clairement à ces questions par la phrase suivante :
« Là où était l’Id, sera l’Ego. » Son but était la domination par la raison des
passions irrationnelles et inconscientes. Il fallait que dans la mesure de ses
possibilités, l’homme se libérât du pouvoir de l’inconscient. Il fallait que
l’homme devînt conscient des forces inconscientes qui l’habitaient, afin de les
contrôler et de les dominer. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">La phrase de Freud n’est pas correctement traduite ni
correctement interprétée. Le détail est significatif. Non pas <span style="color: #0b5394;">« là où
était l’id [le ça] sera l’ego »</span> mais «<span style="color: #0b5394;"> là où était l’id, l’ego doit
être ».</span> La formule ne doit donc pas être entendue selon une spatialisation
grossière (virer le ça pour mettre l’ego à la place) mais dans l’hypothèse
d’une correspondance spéculaire : là où il y a du ça, il doit y avoir du
moi. Le moi apprend donc à se reconnaître dans sa dimension imaginaire. L’ego
ne reconquiert pas du pouvoir sur l’inconnu mais il renverse sa perspective.
Lacan le disait : <span style="color: #0b5394;">« C’est bien de cela qu’il s’agit, au terme de
l’analyse, d’un crépuscule, d’un déclin imaginaire du monde, et même d’une
expérience à la limite de la dépersonnalisation. <i>C’est alors que le
contingent tombe</i> – l’accidentel, le traumatisme, les accrocs de l’histoire
– <i>Et c’est l’être qui vient alors à se constituer</i>. » </span>Rien à voir
avec les approximations de Fromm, qui sont pleines de bonne volonté – c’est ça
le pire. Nous retombons alors dans l’éternelle confusion selon laquelle
l’inconscient désignerait pour Freud le lieu de relégation des <span style="color: red;">« vices de
l’homme » </span>tandis qu’il désignerait pour Jung le lien où se tiendrait
«<span style="color: red;"> sa sagesse »</span>. Alors, bande de teubés, vous avez choisi votre
camp ? Le méchant psy ou le gentil ? Celui qui nous dit que nous
sommes des merdes ou celui qui nous dit que nous flottons dans un océan de
sagesse ? L’opposition de Freud à Jung formulée en ces termes ne tient
pas. Pourquoi ne pas revenir au tranchant de la découverte freudienne qui nous
apprend que l’inconscient n’est autre que la vérité, quand bien même elle
s’énoncerait sous la forme de l’erreur ou de la méprise ? L’inconscient
n’a rien à voir avec des jugements moraux (des vices) ou sociaux (la sagesse). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Aussi bien est-ce de se rendre aveugle à cette évidence
que le malentendu se prolonge sous la forme d’une nouvelle opposition entre le
judéo-christianisme (pour autant qu’ils puissent se mettre strictement dans le
même sac) et le bouddhisme zen. Si ces deux « spiritualités »
reconnaissent «<span style="color: red;"> la nécessité d’abandonner « ma
volonté » [...] afin d’être totalement ouvert, coopérant, éveillé,
vivant »</span> (l’horizon que vise cette ouverture n’est pas précisé), Erich
Fromm affirme toutefois que la formulation chrétienne retire sa liberté à
l’homme en l’obligeant à se soumettre à la volonté d’un <span style="color: red;">« Père omniscient
et omnipotent qui veille sur lui et sait ce qui lui convient »</span>, tandis que
le Zen accomplirait <span style="color: red;">« un abandon de sa volonté sans le danger d’une
régression vers le concept idolâtrique d’un père secourable »</span>. Au lieu de
proposer aux occidentaux de retourner à la lecture des textes du christianisme,
ne serait-ce que pour comprendre en quoi le christianisme et le bouddhisme zen
peuvent difficilement être comparables, Erich Fromm joue plutôt sur la veine
émotionnelle, profitant du consentement général favorisé par la sécularisation
pour critiquer le christianisme, envisagé comme le règne castrant du Logos et
de l’intellect sur les aspirations batifolantes des hommes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Erich Fromm conclut en annonçant que la psychanalyse n’a
rien à voir avec le Zen. Tout compte fait, dans l’orientation qui est la
sienne, nous sommes d’accord.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Le projet louable de ce livre, dans son intention de
permettre un dialogue entre la psychanalyse et le bouddhisme, conduit
finalement à accroître la confusion qui règne autour de la psychanalyse en
l’assimilant à un héritage judéo-chrétien mal assimilé dont elle aurait tenté de
s’émanciper sans y parvenir réellement. Ne reconnaissant pas le scandale qui
est à la source du christianisme, et s’aveuglant également sur les plus
extrêmes implications des découvertes freudiennes, le discours tenu dans ce
livre vise plutôt à nous persuader de la nécessité d’en amollir les perspectives
par l’infusion de jugements moraux et l’invasion d’images lénifiantes. La
vérité devrait ployer devant la sagesse. L’inconscient, que ces auteurs
favorables au Bouddhisme Zen et à la décontraction orientale estiment mieux
« connaître » que quiconque, devient alors le support d’une vérité
qui ignore tout des principes de son ignorance.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-37420909778489911732021-06-27T09:58:00.002-07:002021-06-27T09:58:11.423-07:00Féminismes et cinéma, tome 2 / La Poudre / Lauren Bastide et plein d'autres<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2IGVh3zH95Y/YNirVNHFjBI/AAAAAAAAMs8/gLcaLRaiPnof1Ep_EvHiRkv9OT6gyzfkQCLcBGAsYHQ/s2048/IMG_20210627_181732.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1440" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-2IGVh3zH95Y/YNirVNHFjBI/AAAAAAAAMs8/gLcaLRaiPnof1Ep_EvHiRkv9OT6gyzfkQCLcBGAsYHQ/s320/IMG_20210627_181732.jpg" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><a name="_Hlk75642378"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Je ne m’informe guère de
l’actualité du cinéma, encore moins de celle du féminisme, sauf à y être
poussée par les circonstances. Celles-ci se trouvèrent récemment à la
conjonction de Babelio et de ma disponibilité mentale pour l’inconnu. Une fois
passée la première réaction de rejet à la lecture du titre et du programme de
ce livre, je concédai qu’il pourrait être intéressant de prendre la température
du milieu « culturel » représenté par les réalisatrices féministes. <o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Présentation
formelle : le présent ouvrage consiste en un recueil de transcriptions
d’entretiens que Lauren Bastide a menés au cours des cinq dernières années
auprès d’actrices et/ou réalisatrices françaises caractérisées par leur
implication dans le champ du féminisme ou de la transgression des genres ou du nanti-racisme
– toutes préoccupations qui me laissent sur le carreau. Ces entretiens se
concentrent essentiellement sur le parcours personnel et professionnel des
invitées, ces thèmes permettant parfois d’ouvrir à des considérations plus « sociales »
ou « politiques ». Quelques questions reviennent
systématiquement : êtes-vous devenue femme ou l’êtes-vous de
naissance ? comment vous parlait-on lorsque vous étiez enfant ?
comment vous entendez-vous avec votre utérus ? est-ce que vous avez accès
à votre chambre à vous ? Si certaines de ces questions suscitent d’abord le
hoquet, la régularité de leur retour permet finalement de les considérer sans
émotion. Ce constat nous rappelle la nécessité de disséquer les discours dès
lors qu’ils commencent à se montrer un peu trop envahissants – ils s’intègrent
alors à la vitesse de la lumière. Ainsi en va-t-il du féminisme et du
nanti-racisme.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JNsvTg-yyzg/YNirtOyqcaI/AAAAAAAAMtM/MrZM6aXERDc4ua87ZG6OrR9kRl43taXmQCLcBGAsYHQ/s660/uterus_110319.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="660" src="https://1.bp.blogspot.com/-JNsvTg-yyzg/YNirtOyqcaI/AAAAAAAAMtM/MrZM6aXERDc4ua87ZG6OrR9kRl43taXmQCLcBGAsYHQ/s320/uterus_110319.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un utérus heureux est un utérus lumineux.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Ces deux champs
se présentent tout d’abord comme des champs de bataille. Nous riions de Micron
et de son slogan publicitaire de mars 2020 « nous sommes en guerre »
sans nous rendre bien compte qu’il n’était qu’à peine plus ridicule que les
propos de ces individus qui, mis sur le devant de la scène pour s’exprimer, se
lamentent de l’ostracisme dont ils croient être les victimes en raison de leur
sexe ou de leur race. Lauren Bastide espère que ses entretiens permettront de
<span style="color: #ff00fe;">« dénoncer le sexisme de l’industrie »</span> bien qu’il semble « en
même temps » opportun de maintenir une <span style="color: #ff00fe;">« séduction militante »</span>.
Elle salue son invitée Katell Quillévéré pour son combat <span style="color: #ff00fe;">« jusqu’à la fin
de [sa] vie pour que le cinéma existe ! »</span> Etonnant en effet que des
individus aient envie de préserver leur gagne-pain. Certaines invitées
revendiquent pendant ce temps des luttes contre des ennemis qui font
l’unanimité, se prenant le luxe de la posture militante sans les inconvénients
de véritables périls à surmonter. <span style="color: #ff00fe;">« Je me battrai pour que toutes les
femmes puissent en porter si elles en ont envie ! »</span>, déclare Océan en
parlant du droit à l’enfant, lui qui elle-même ne sait plus très bien s’il a
encore un utérus, ou si elle n’en a plus. Lauren Bastide rappelle à Julie Gayet
son <span style="color: #ff00fe;">« engagement contre l’endométriose »,</span> violence naturelle faite au
corps des femmes, à l’instar du grand complot de la nature qui, en
collaboration avec les hétérosexuels, semble vouloir empêcher les homosexuels
de procréer. Certaines invitées témoignent d’une brusque prise de conscience de
leur vide existentiel en cette sphère de l’activisme socio-politique. Hélène
Noguerra en témoignera au sujet du burkini : <span style="color: #ff00fe;">« D’un seul coup, un
matin, je me réveille et je me dis : « Mais il n’y a pas de
débat ! » » </span>Inès Rau aspire quant à elle (lui ?) à faire de
ses hypothétiques enfants de <span style="color: #ff00fe;">« petits soldats de l’écologie ».</span> Ce
vaste champ de la quenelle doit évidemment se concrétiser dans le domaine
judiciaire. Ovidie regrette : <span style="color: #ff00fe;">« au niveau des lois, ça n’avance pas
beaucoup »</span>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MfX8fxYy2Uc/YNisNns7HKI/AAAAAAAAMtU/zve67PBlijEEaAEYRv_grkmpFkXBZH1qQCLcBGAsYHQ/s275/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://1.bp.blogspot.com/-MfX8fxYy2Uc/YNisNns7HKI/AAAAAAAAMtU/zve67PBlijEEaAEYRv_grkmpFkXBZH1qQCLcBGAsYHQ/s0/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Petit soldat de l'écologie</td></tr></tbody></table><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Concluons provisoirement
ce bref tour d’horizon par une remarque de Philippe Muray, qu’il est toujours
éminemment bon de convoquer à tout propos :<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« Délirant
de sa propre importance, mais ne parvenant plus à accéder au moindre plaisir
individuel de la vie d'autrefois, Homo festivus s'enrage et multiplie les
officines de chantage qu'il appelle groupes de pression. Ceux-ci n'ont d'autre
raison d'être que de demander des lois et des persécutions. »</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Dénonçant les
stéréotypes masculins qui transforment le cinéma en une vaste entreprise de
propagande machiste, certaines invitées (pas toutes, nous le soulignons) se
proposent de faire l’inverse : transformer le cinéma en un outil de
propagande féministe. Prendre une catégorie et la renverser. La vision de la
femme, dans cette perspective, correspond à celle d’un homme qui aurait des
nibards. Le modèle devient ainsi celui des <span style="color: #ff00fe;">« femmes inspirantes »</span>,
des <span style="color: #ff00fe;">« femmes puissantes »</span>, des «<span style="color: #ff00fe;"> combattantes »</span>, des
<span style="color: #ff00fe;">« guerrières »</span>, des <span style="color: #ff00fe;">« warriors »</span>. Nous nous étonnerons de
la dénonciation parfois virulente des comportements et attitudes stéréotypés
dans lesquels ces femmes disent avoir été enfermées à cause du
« patriarcat », mais nous retrouverons ces mêmes dénonciatrices nous
proposer la démonstration de la pertinence de ces catégories stéréotypées. Il
n’y a pas de fumée sans feu. La femme accorde spontanément de l’importance à
son apparence. Lauren Bastide le confirme en déclarant à Rebecca
Zlotowski : <span style="color: #ff00fe;">« En réalité, vous m’impressionnez depuis longtemps. Je crois
que c’est ce rouge à lèvres rouge que vous portez tout le temps depuis que je
vous connais »</span>. La femme est entièrement émotion, douceur et fluidité, et
elle témoigne de sa grandeur d’âme en remarquant à tout propos ses <span style="color: #ff00fe;">« poils
qui se dressent sur les bras »</span>. La femme réalisatrice veut créer «<span style="color: #ff00fe;"> un
cinéma de l’émotion et de la relation aux spectateurs »</span>. Elle veut
cultiver l’organicité de sa production en valorisant la <span style="color: #ff00fe;">« body
positivity »</span>, en restant <span style="color: #ff00fe;">« fondamentalement, viscéralement
actrice »,</span> en tissant avec ses spectateurs une <span style="color: #ff00fe;">« relation tellement
forte émotionnellement »</span> et en proposant des films <span style="color: #ff00fe;">« vraiment
spontané[s] et unique[s] »</span>. Enfin, la femme est un peu tarée à cause de
ses organes gynécologiques qui la submergent. Elle consacre son temps libre à
des <span style="color: #ff00fe;">« trips de sorcière » </span>qui consistent à <span style="color: #ff00fe;">« regarder son
utérus »</span> et elle déclare à qui souhaite l’entendre qu’elle <span style="color: #ff00fe;">« cherche
une gynéco » </span>parce que <span style="color: #ff00fe;">« c’est très compliqué d’avoir un
rendez-vous ».</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /></span></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-SgBtWJ6cEB8/YNis1jFdJxI/AAAAAAAAMtc/wEhwlD7Gh5MW8Os-D3vBybPJZFTHaxHowCLcBGAsYHQ/s1024/93649743_2583000465251400_2018060568086183936_o-1024x379.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="1024" src="https://1.bp.blogspot.com/-SgBtWJ6cEB8/YNis1jFdJxI/AAAAAAAAMtc/wEhwlD7Gh5MW8Os-D3vBybPJZFTHaxHowCLcBGAsYHQ/s320/93649743_2583000465251400_2018060568086183936_o-1024x379.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Méthode inclusive pour prendre un rdv chez le gynéco</td></tr></tbody></table><br /> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Les
revendications féministes des invitées décollent rarement du plancher des vaches.
Elles témoignent surtout d’une lutte pour la reconnaissance individuelle dans
la plus grande médiocrité de ses revendications. Si « le personnel, c’est
politique », ainsi que l’exprime le slogan des mouvements féministes
depuis les années 1970, le politique ne peut cependant pas se réduire au
personnel. C’est pourtant en cette direction que nous nous précipitons. Les
féministes réclament le droit à une vulgarité plus proche de la débauche libérale
que de la masculinité à laquelle elles croient faire pendant : <span style="color: #ff00fe;">« Pour
moi, être femme aujourd’hui, c’est au contraire m’approprier tout le champ des
possibles, y compris le territoire d’habitude réservé aux hommes, et que ce
soit normal. Être femme aujourd’hui, c’est pouvoir aussi écarter les jambes
dans le métro, et pas les serrer ou les croiser et fermer sa gueule, alors
qu’un mec à côté a les jambes hyper-écartées ».</span> Les féministes continuent
de s’accrocher à l’idée de la libération sexuelle, thème dont nos cerveaux sont
rebattus depuis cinq décennies, preuve s’il en est que l’orgasme et la
jouissance féminine n’ont rien de spontané, comme le prouve d’ailleurs
l’existence de sites consacrés à ce thème macabre : <span style="color: #ff00fe;">« il y a aussi un site
que je vous recommande, oh my god yes, où l’on voit des femmes se masturber et
expliquer comment elles accèdent au plaisir. C’est souvent difficile, pour une
femme, de formuler comment elle jouit ».</span> Les féministes considèrent ainsi
que <span style="color: #ff00fe;">« l’éjaculation féminine, la masturbation et la vulve sont des
outils politiques »</span>. Elles n’hésitent pas à faire étalage de leur combat dans
des films pornos en proposant par exemple l’utilisation d’<span style="color: #ff00fe;">« un
préservatif féminin, un Fémidom »</span>. Et de se réjouir de transgressions
qui font trembler l’idéologie comme une petite brise en pleine
campagne : <span style="color: #ff00fe;">« On parlait aussi de digues dentaires, ou de règles
! »</span> Hélène Noguerra, après sa réflexion sur le burkini, en arrive quant à elle
à la conclusion que <span style="color: #ff00fe;">« c’est un acte féministe de dire qu’on est belle à
quarante ans »</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-OyWFRsQeuxw/YNiteS2E3HI/AAAAAAAAMtk/AhMPNU3dJKcBWUrUMfFan7DvmUjY5-6uACLcBGAsYHQ/s500/CliniqueBohler_Preservatiffeminin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="334" data-original-width="500" src="https://1.bp.blogspot.com/-OyWFRsQeuxw/YNiteS2E3HI/AAAAAAAAMtk/AhMPNU3dJKcBWUrUMfFan7DvmUjY5-6uACLcBGAsYHQ/s320/CliniqueBohler_Preservatiffeminin.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Porno féministe</td></tr></tbody></table><br /></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Les invitées de
Lauren Bastide cumulent parfois à leur féminisme une option nanti-racisme. Vous
l’aurez deviné, ce sont souvent des femmes noires qui, malgré leur plus
complète réussite, déclarent que les discriminations dans les voies qui
permettent d’accéder à la gloire sont insurmontables. Fortes de cette vision
bornée et, en réalité, éminemment anti-politique, ces demoiselles souhaitent
<span style="color: #ff00fe;">« encourager les jeunes filles, en particulier racisées, à faire des
études scientifiques »</span>, confondant couleur de peau et extraction sociale,
les deux n’étant pourtant jamais systématiquement corrélés. Alice Diop, à qui
personne n’interdit de faire des films ou de prendre la parole, constate qu’
<span style="color: #ff00fe;">« il est très difficile de parler de la question du racisme »</span> et
<span style="color: #ff00fe;">« très difficile de montrer le racisme »</span>, et plus encore <span style="color: #ff00fe;">« quand
vous êtes quelqu’un qui fait partie d’une minorité »</span>. L’ennemi commun,
dans cette lutte, semble être une <span style="color: #ff00fe;">« blanchité puissante »</span> au moment
même où, quel que soit l’endroit où se porte notre regard, les gens de couleur
font farandole dans tous les médias. Ovidie lui-même (elle-même ?) le
constate en s’en réjouissant : <span style="color: #ff00fe;">« Aux Etats-Unis ils ont compris ça. Ils
font des séries avec que des noir.e.s, ils font des séries avec que des gays,
et ça cartonne. » </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #ff00fe;"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-wiELlJoOraQ/YNit8Lz6wMI/AAAAAAAAMts/MQPqCdJmMlMcCdEzCnhS_5lfCqrXRKBYwCLcBGAsYHQ/s1300/43557873-jeune-fille-%25C3%25A9tudiant-afro-am%25C3%25A9ricain-habill%25C3%25A9-en-robe-de-graduation-noire-isol%25C3%25A9-sur-fond-blanc-fille-joyeuseme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="867" data-original-width="1300" src="https://1.bp.blogspot.com/-wiELlJoOraQ/YNit8Lz6wMI/AAAAAAAAMts/MQPqCdJmMlMcCdEzCnhS_5lfCqrXRKBYwCLcBGAsYHQ/s320/43557873-jeune-fille-%25C3%25A9tudiant-afro-am%25C3%25A9ricain-habill%25C3%25A9-en-robe-de-graduation-noire-isol%25C3%25A9-sur-fond-blanc-fille-joyeuseme.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Réussite occidentale pour les noirs</td></tr></tbody></table><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Enfin ! l’objectif marchand de ce gigantesque lavage de
cerveau est reconnu, mais comme inconsciemment, par ses principaux acteurs
économiques. <span style="color: #ff00fe;">« On va dire qu’il y a cinq millions de noir.e.s en France, dont
la moitié de femmes. Ça veut dire 2 millions et demi. S’il y a 10% des femmes
noires qui voient le film, ça fait 250 000 entrées en salle. Mon cœur de cible,
c’est ça. »</span> La « minorité » devient le signifiant auquel désire
s’accrocher toute personne souhaitant que le social devienne son créditeur.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Certains
entretiens évitent heureusement de tomber dans ces grotesques écueils et
permettent simplement de découvrir des parcours intéressants. Il me plaisait toutefois,
au cours de cette brève note de lecture, d’interroger l’unanimité de toutes les
protagonistes de ce recueil au sujet du féminisme, du nanti-racisme et du
cinéma comme biens culturels inaliénables et luttes devant être perpétuées en
face d’invisibles ennemis. La raison d’être de ces « luttes » n’étant
jamais interrogée, il est évident que ces entretiens visent plutôt un objectif
publi-documentaire. Nous savons heureusement depuis l’invention d’Arte que la
publi-documentation peut parfois être divertissante, sinon systématiquement
enrichissante.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="mso-bookmark: _Hlk75642378;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">A bon entendeur,
salut. </span><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-45899635099996214572021-03-10T09:25:00.001-08:002021-03-10T09:25:40.428-08:00Après Badiou de Mehdi Belhaj Kacem<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-lZOoGZDjzto/YEj_ReBrZBI/AAAAAAAAMEU/e1zH69mvmdQK6-IKH7vOsfAK-MrFxVJUgCLcBGAsYHQ/s1280/tumblr_litzo74tBJ1qzwof2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" src="https://1.bp.blogspot.com/-lZOoGZDjzto/YEj_ReBrZBI/AAAAAAAAMEU/e1zH69mvmdQK6-IKH7vOsfAK-MrFxVJUgCLcBGAsYHQ/s320/tumblr_litzo74tBJ1qzwof2.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Coucou</i></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Les raisons qui m’ont poussée à lire cet ouvrage me sont
devenues obscures, deux ans après. D’ailleurs, il est probable qu’il n’y en ait
jamais eu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Après avoir été longtemps un disciple forcené de Badiou,
Mehdi se désolidarise du maître comme on retire d’un coup sec le pansement
collé sur une plaie encore vive. C’est la révolte de s’être laissé subjuguer
par une outre vide qui, pourtant, et à condition d’appuyer sur les bonnes
touches, produisait une agréable mélodie. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">S’il est certes légitime de s’éloigner des maîtres qui
furent, à une époque, nos plus grands inspirateurs, la charge de la véhémence
que le disciple lui adresse nous laisse penser que la rupture n’est pas aussi
nette qu’elle prétend l’être. Par ailleurs, comme l’avait bien compris Oscar
Wilde, <span style="color: #2b00fe;">« les tragédies des autres contiennent toujours des éléments de
médiocrité infinie. »</span> La compassion devient alors nécessaire pour se
glisser dans la peau de la tragédie d’un autre, mais j’en possède bien peu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Il m’aurait semblé raisonnable de critiquer Badiou pour
son nihilisme, c’est-à-dire pour sa croyance absolue en des valeurs purement
immanentes. Mais sa crédulité de vieille bique politico-mystique ne semble pas
rendre Mehdi d’humeur chafouine et bien plutôt, il renchérit, approfondissant
le nihilisme dans la plus totale ivresse :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« Pour ne pas tourner trois paragraphes autour du pot de
chambre : ma conception de l’événement se démarque entièrement de celle de
Badiou, bien plus encore que de celles de Heidegger et Deleuze. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Ainsi donc, l’objet de la discorde serait-il si
futile ? Facebook nous renseigne pourtant parfaitement sur la définition
de l’événement : il s’agit d’un regroupement de personnes à une date et à
un lieu donnés, autour d’une thématique définie à l’avance. Depuis le mois de
mars 2020, tous les événements physiques sont devenus bannis. Aussi les
consommateurs se réunissent-ils par l’intermédiaire de logiciels de
visioconférences et se regardent mutuellement regarder leurs ordinateurs.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-raKLOJMxCz8/YEj_tUXn7kI/AAAAAAAAMEc/FZVfuYrOzzMC-2pzauCatNDwp04_qMe4gCLcBGAsYHQ/s652/Evenement-public.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="552" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-raKLOJMxCz8/YEj_tUXn7kI/AAAAAAAAMEc/FZVfuYrOzzMC-2pzauCatNDwp04_qMe4gCLcBGAsYHQ/s320/Evenement-public.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Les grands événements de ce siècle</i></td></tr></tbody></table><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Mehdi reproche en outre à Badiou de n’avoir pas
suffisamment tenu compte de la question du Mal avec une majuscule. Mehdi étend
ce drame à l’ensemble de la philosophie qu’il rend ainsi plus ou moins
responsable des péripéties tragiques du siècle passé. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« La philosophie n’ayant pas relevé la lettre du Mal
immanent ; elle a joué, comme à sa déplorable habitude, à l’autruche, ou bien
au Matamore anabolisé : au « surhomme » et à « l’inhumain ». »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Nous pressentons déjà que Mehdi est attiré par le Mal
bien plus qu’il ne le serait souhaitable pour en devenir un adversaire
triomphant. La question du Mal ne fascine-t-elle pas les individus qui s’en
sentent le plus d’affinités ? Elle permet en tout cas à Mehdi de se
différencier dans ce vaste champ de la branlette que l’on nomme
philosophie :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« […] analyser la dialectique générale d’engendrement du
Mal, édifier son Système. Voilà pour mon compte la seule définition que je
sache d’une modernité philosophique digne de ce nom. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Mehdi crache enfin le morceau : il est progressiste.
Badiou ne l’était-il pas déjà ? Peut-être ne l’était-il pas suffisamment. En
« jeune » philosophe de la modernité, Mehdi affirme qu’il ne conçoit
pas la sexualité ni la lutte politique de la même façon que le vieux schnock
qui lui a servi de gourou pendant des années. Le privé et le public sont
considérés comme des objets politiques d’égale valeur : dis-moi comment tu
baises, je te dirais comment tu « luttes ». Dans le champ de la
transparence, des ébats politiquement corrects garantissent la légitimité du
droit positif – et le politiquement correct n’est autre que le progressisme.
Ainsi Mehdi, par lui-même défini comme un philosophe rebelle, nous présente la
tarte à la crème de la libération sexuelle avec ses jouets en plastique et ses
déguisements en latex. Heureusement, nous pourrons ensuite lire Philippe Muray
pour nous laver l’esprit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« […] je tiens, et d’évidence, le SM pour une des
singularités historiques les plus passionnantes philosophiquement de notre
temps, exactement au même titre que l’amour courtois au Moyen Age. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TGErj8HVIdY/YEkAvgnpf4I/AAAAAAAAMEk/HIqxi_rQ51ADqsAzz52s6ZrZtuHgv6fZACLcBGAsYHQ/s814/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="814" data-original-width="677" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-TGErj8HVIdY/YEkAvgnpf4I/AAAAAAAAMEk/HIqxi_rQ51ADqsAzz52s6ZrZtuHgv6fZACLcBGAsYHQ/s320/01.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Minou minou</i></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Décidément bien gourmand, Mehdi se tape ensuite la tarte
à la crème de l’éloge de l’art – l’art pour tous, de la maternelle à l’EHPAD, en
ingurgitation forcée du café à la verveine. Mehdi est un bon petit zozo de
notre époque.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Que vous dire de plus, si ce petit exposé de connerie
pour les nuls n’a déjà pas suffi à vous convaincre de passer votre
chemin ? Non seulement Mehdi n’attaque pas Badiou pour les bonnes raisons,
mais en plus il en rajoute, se précipitant encore plus profondément dans le
nihilisme. Si Mehdi rejette Badiou comme une greffe gangrénée, ce n’est que
pour nous présenter, dans l’orgueil le plus entier, « son » petit
système, qui ne lui semble exceptionnel que parce qu’il est sien, et qui nous
semblera, à nous qui ne connaissons pas suffisamment Mehdi pour l’aimer au-delà
de ses prétentions intellectuelles, nul.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« […] j’ai senti dès l’achèvement de L’esprit du
nihilisme en 2007 que ce que je n’osais encore nommer à haute voix « mon »
système n’avait plus grand-chose à voir avec celui de Badiou. Entendons : rien.
»</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Mais d’ailleurs, quel est-il ce système ?
Souhaitez-vous le connaître dès à présent pour ne pas devoir lire cet
ouvrage ? Je vous livre donc en exclusivité les quelques lignes qui le définissent :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« La transgression précède la législation et pas le
contraire. Le Mal nécessite l’idée réparatrice du Bien et pas le contraire : le
Mal n’est pas l’ombre ontologique imparfaite d’un Bien archétypique, mais le
Bien éthique qui n’arrive qu’après le Mal a été fait dans le dos de la Science.
Le bien se déduit de la connaissance décillée du Mal et pas le contraire. »</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: large;">Plongez donc hardiment dans le mal, chers amis, puisque
plus personne ne comprend le bien. Plongez donc bravement vos mains dans le
purin philosophique de Mehdi s’il vous prend des envies de rénover
l’irrénovable. Badiou, Mehdi, même combat, le match est nul. <o:p></o:p></span></p><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-9722520542934837232021-01-31T05:13:00.002-08:002021-01-31T05:35:36.627-08:00Exorcismes spirituels, tome 1 : Rejet de greffe de Philippe Muray<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fXdyBnMH5GY/YBar09rosoI/AAAAAAAAMDE/r7VfPa9F4pc6PzSln5yRxwvxorfzeQdOACLcBGAsYHQ/s300/41DEEMM635L._SX195_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="195" src="https://1.bp.blogspot.com/-fXdyBnMH5GY/YBar09rosoI/AAAAAAAAMDE/r7VfPa9F4pc6PzSln5yRxwvxorfzeQdOACLcBGAsYHQ/s0/41DEEMM635L._SX195_.jpg" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">L'Histoire s'observe dans la littérature qu'elle produit.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Ses métamorphoses ne modèlent pas seulement la société mais aussi les discours. Les prod</span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Zola-Rome/10580" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px 50% rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">rome</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">s de notre époque se repèrent ainsi dans la littérature qui nous précède – et les symptômes de sa folie éclatent, pour qui sait les repérer, dans notre façon d'articuler le monde.</span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Telle est la dissection qu'opère ce recueil d'exorcismes spirituels.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Nous en relevons des tranches :</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><b>« La littérature à dormir debout »</b></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Quel avenir réserver au roman lorsque le sens du comique menace de froisser les nouvelles déesses égotiquement tragiques de chacun ?</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« le monde était fait, croyait Mallarmé, pour aboutir à un livre ; les livres, désormais, sont publiés pour aboutir à la torpeur. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><b><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">« </span><span style="color: #1b1b1b;">Rabelais</span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> à Rabelaisland ».</span></b><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Du rabais sur le père </span><span style="color: #1b1b1b;">Rabelais</span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, de commémoration en trahison.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="color: #cc0000;"><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;">« le principe de commémoration est aussi une machine à remonter le temps, un engin de morale-fiction pour des safaris interminables à travers les entrailles de l'Histoire. Est-il bon </span>Rabelais<span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ? Est-il méchant ? C'est tout ce qui nous passionne, dans le fond des choses : la traque du Mal anachronique. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><b><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">« </span>Sade<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, sadisme ? »</span></b><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Ou la récupération du sadisme par les fonctionnaires hébétés du stupre morne de leur existence.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« le plus touchant, ce sont encore les couples. Il y en a de plus en plus, dit-on, qui s'organisent de petites mises en scènes perverses à base de punitions, simulacres de flagellations, talons aiguilles, corsets lacés et ainsi de suite. Chez eux ! Ô contradiction dans les termes ! At home ! Derrière des façades quiètes, dans des « villes nouvelles », et sous la protection des saints noeuds du mariage ! »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><b>« L'homme qui rime »</b></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Vous n'avez jamais pu saquer </span>Victor Hugo<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> et ne comprenez pas que l'insensibilité moderne trouve un malheureux sursaut de vie en son nom ? Mais c'est bien sûr : Hugo n'est autant béni que parce que, du passé, il semble approuver la dégénérescence moderne dans laquelle nous trempons nos corps vermifugés.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« Ce qui est également curieux, c'est que la célébration de Hugo est d'autant plus intense qu'il ne fait, au fond, ni chaud ni froid, ça se sent, à la plupart de ceux qui le commémorent. Pour le public, on prend l'allure célébrante et on se dépêche d'en dire le plus grand bien, évidemment. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><b><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">« </span>Beaumarchais<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ou la révolution taillée en pièces »</span></b><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Et si nous jetions un coup d'oeil à la pièce </span>De Beaumarchais<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> qui, pour avoir été si crument et naïvement représentative de son époque, n'a pas été tolérée par les fabricants d'opinions ?</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="color: #cc0000;"><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;">« En exposant au </span>théâtre<span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;">, et en tout petit, à l'échelle de la famille Almaviva, ce qui se met en scène jour après jour dans les assemblées, les clubs, les tribunaux, </span>Beaumarchais<span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"> en rend visible, et par conséquent accablant, l'extraordinaire ridicule. Il sort celui-ci de l'inconscient, donc il le ruine alors qu'il veut en faire l'éloge. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><b>« Procope et son double »</b></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Vous ne connaissez pas ce mec ? Rien d'étonnant. Il a été évincé de la mémoire parce que son oeuvre représentait un défaut majeur : avoir su réhabiliter à la fois la vérité de l'opprimé et la vérité de l'oppresseur. Certains appellent cela « incohérence ». Une telle oeuvre ne peut en effet servir les mobiles politiques les plus médiocres des temps.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« Voilà donc un de ces écrivains rares, en quelque sorte dédoublés, qui, ayant vécu simultanément sur plusieurs niveaux incompatibles, ayant nourri des pensées secrètes et menti pour survivre, laissent en disparaissant une oeuvre scandaleuse aux yeux du sens commun parce que contradictoire. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><b>« Les trois villes »</b></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">C'est-à-dire </span>Lourdes<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, </span>Rome<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> et </span>Paris<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, dont traite </span>Zola<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> dans sa trilogie finale. Représentatif de tout un siècle (le 19e) qui ne vit que pour préparer le suivant, </span>Zola<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> acclame un avenir mirifique dont la nouvelle loi scientifique saurait abolir l'ancienne foi catholique. Tout lourdaud qu'il est, </span>Zola<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> ne semble à aucun instant réaliser que ce tressautement n'est que le passage d'un dogme à l'autre, ne comprenant finalement rien à la perpétuelle connerie humaine, puisqu'il en est le porte-parole.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="color: #cc0000;"><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;">« Comme toute pensée simple, la vision de </span>Zola<span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"> est morale immédiatement. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><b>« L'avant-garde se rend mais ne se meurt pas »</b></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">L'histoire de l'avant-garde nous est contée, érigée comme amnésie générale, et préparant l'échec de tous les millésimes annoncés par les visionnaires aveugles du 19e siècle.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« Dans ces conditions, se vouloir encore aujourd'hui d'avant-garde, est-ce bien vraiment ce qu'on imagine ? Est-ce que ça ne consiste pas plutôt à être victime de la propagande d'amnésie qu'est devenu le monde lui-même ? C'est en ce sens que je dirai qu'il faut peut-être apprendre à résister à la tentation de l'avant-garde devenue réflexe. »</span></span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;"><br /></span></span></p><p><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mddUTmWCbQk/YBaxkZ-AxGI/AAAAAAAAMDQ/ue9m0mTw3gs5EV6YmbaZE_vPhFmgE_TAQCLcBGAsYHQ/s752/img-1-small517.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Albert Robida, Le Vingtième Siècle, Paris, Georges Decaux, 1883. Premier plat du cartonnage. Coll. part." border="0" data-original-height="752" data-original-width="517" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-mddUTmWCbQk/YBaxkZ-AxGI/AAAAAAAAMDQ/ue9m0mTw3gs5EV6YmbaZE_vPhFmgE_TAQCLcBGAsYHQ/w220-h320/img-1-small517.jpg" width="220" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="color: #cc0000;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /></span><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Le 19e siècle et ses rêves progressistes n'aurait-il été qu'un siècle de nihilisme préparatoire ? Ne se définissant pas autrement qu'à travers ce qu'il attend de ses descendants, n'a-t-il pas fomenté, sans le deviner, les événements qui en constitueraient, au siècle suivant, la réponse à l'envers ? le 19e siècle a fait peser sur ses descendants, natifs de l'heureux 20e siècle en germination, des rêves moribonds. Certains ont tenté de s'acquitter de cette dette avec rage, dépassant en termes de prévisions les présages des euphoriques du 19e siècle. Conçus dans une éjaculation idéologique dont le jus glaireux est absorbé par le mouchoir hypocrite des manifestes, les hommes du 20e siècle durent composer entre l'inconscience des raisons profondes qui présidèrent à l'institution de la dictature progressiste, et la préconscience du viol dont leur destin serait désormais marqué.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #cc0000;">« Nous avons été, j'ai le plaisir de vous le rappeler, le dieu à venir de nos arrière-grands-parents, leur point de mire messianique. le salut du monde a été suspendu à notre venue et, bien entendu, pour ne décevoir personne, nous sommes venus. Malheureusement nos arrière-grands-parents n'étaient déjà plus là pour juger si nous étions bien ceux qu'ils attendaient, et si l'âge des grands massacres donnait toute satisfaction à leurs espoirs exaltés. Mais enfin nous sommes venus, c'était sans doute que les Temps étaient accomplis, il ne nous reste plus qu'à nous retourner sur nous-mêmes et à commémorer, désenchantés, l'ère où on nous attendait, l'âge où on attendait encore quelque chose. »</span></span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">La seconde moitié du 20e siècle s'instaura comme une crainte du retour de ce viol idéologique. Elle ne put contrôler ses frayeurs que dans la répétition inconsciente : le progrès raté du début du 20e siècle rêvera d'un progrès maîtrisé pour la fin du 20e siècle, et pour les temps qui suivront, s'il en reste. Règne de la transparence (Enfin raide), mythe de la fin de l'Histoire (Le bicentenaire est terminé), interdiction de jouir en dehors des spectacles organisés par l'état (La colonie distractionnaire, Ode à la télévision, Mes gitanes à l'heure européenne – et, pourrait-on ajouter désormais : « le covid comme thérapie cocooning connectée »), terreur de l'hygiénisme (Thanatomachie, Les olympiades de la terreur, le médecin malgré moi), dérégulation judiciaire masturbatoire (l'envie du pénal), festivités obligatoires (Et pourquoi des artistes en temps de culture ?).</span></span><p></p><p><span style="font-size: medium;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Utile à la lecture préliminaire ou conjointe du « 19e siècle à travers les âges », nécessaire pour tout le reste, ce premier volume des Exorcismes spirituels dissèque les textes les plus symptomatiques des deux derniers siècles. Par la dérision, et dans une vitupération savamment dosée, Muray insuffle à ces discours la part de négativité qui leur manque. Il transforme les idéologies du passé en castrats afin qu'elles ne viennent pas se faufiler, dans la nuit de l'intelligence, plantant leur mât ityphallique dans les consciences vierges et désespérément abandonnées aux nihilismes de tous genres.</span></span></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-12357980724740378602020-08-28T10:39:00.000-07:002020-08-28T10:40:28.957-07:00Les Energies de l'âme : Séminaire sur le yoga de la Kundalini donné en 1932 par Carl Gustav Jung<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YuHQtK8NenY/X0k_8xUeGVI/AAAAAAAAL_A/4fWYLv7JTi0pZpP2t_egH7seRiT0F_QLQCLcBGAsYHQ/s256/cvt_Les-Energies-de-lame--Seminaire-sur-le-yoga-de-l_4264.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="165" src="https://1.bp.blogspot.com/-YuHQtK8NenY/X0k_8xUeGVI/AAAAAAAAL_A/4fWYLv7JTi0pZpP2t_egH7seRiT0F_QLQCLcBGAsYHQ/s0/cvt_Les-Energies-de-lame--Seminaire-sur-le-yoga-de-l_4264.jpeg" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Fut un temps où l'on allait écouter C.G.JUNG avec autant de détermination que nous cliquons sur WKPD pour nous instruire des ingrédients permettant de réaliser un bon aligot. Peu importe ce que CGJ pouvait bien raconter, dans le fond : on venait surtout chercher auprès de lui des raisons de se sentir intelligent. Nous éreintons-nous ensuite à croiser nos sources pour vérifier que ce que l'on nous raconte est exact ? Non. Nous souhaitons simplement constater que d'autres se sont fatigués pour nous faire entendre des histoires qui semblent vraies. Ainsi apaisés dans l'harmonie du monde que nous constatons, nous fermons les yeux, et nous oublions tout ce qui fut si coûteusement transmis d'une cervelle à une autre.</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Les principaux textes du bouddhisme venaient seulement d'être traduits en allemand lorsque Jung tint ses conférences sur le Yoga de la Kundalinî, soutenu dans son autorité par l'indianiste Hauer. Bien qu'il semble s'intéresser de très près à ces textes – ne nous y trompons pas – il cherche essentiellement à les accommoder à sa sauce jungienne. Ainsi transpose-t-il ces enseignements orientaux à sa théorie de l'individuation comme on fait sauter un mourant d'une civière à un brancard, pour qu'il fuse plus vite à travers les couloirs de la morgue. Cherche-t-il à rendre sa psychologie plus compréhensible en l'ornant de métaphores orientalisantes, alors que personne ne pane rien ni à l'une, ni à l'autre ? Ou cherche-t-il à adapter ces mystérieux traités bouddhistes à l'esprit occidental en les réduisant à la psychologie de l'individuation ? L'exercice est rigolo mais il s'est prolongé sur quatre conférences, ce qui ne laisse pas douter du sérieux de l'entreprise de CGJ. Ceci est fort dommage.</span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WTfvToSMsa8/X0lAbuTpB1I/AAAAAAAAL_I/yFw4fgsleh4RarR8NhPR7545CWlE1e2twCLcBGAsYHQ/s1000/chakra-healing-print-cropped_orig.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="997" data-original-width="1000" src="https://1.bp.blogspot.com/-WTfvToSMsa8/X0lAbuTpB1I/AAAAAAAAL_I/yFw4fgsleh4RarR8NhPR7545CWlE1e2twCLcBGAsYHQ/s640/chakra-healing-print-cropped_orig.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Comme l'écrivit plus tard </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Gopi-Krishna/112490" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Gopi Krishna</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, le principal reproche que l'on puisse faire à CGJ concernant ces conférences c'est que, </span><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #ff00fe;">« entièrement préoccupé par ses propres théories sur l'inconscient, [il] montre qu'il a seulement trouvé dans cet ouvrage – et ce, malgré la parfaite clarté des assertions que celui-ci renferme – matière à corroborer ses idées. […] Les universitaires présents, comme en témoignent les avis exprimés en cette occasion, ont fait preuve d'une totale ignorance quant à la signification réelle du texte classique dont ils ont débattu »</span></span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">. Les questions des participants trahissent en effet tantôt le fayotisme de l'un, tantôt la connerie de l'autre, tantôt le non-pigeage complet de tout ce que leur grand GOUROUJUNG vient de leur raconter. Pour peu que vous cheminiez encore dans d'autres lectures de séminaires jungiens (L'analyse des visions, par exemple), vous constaterez que cette attitude infantile autopromue par le public de CGJ était monnaie courante.</span></span><p></p><p><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">CGJ détaille minutieusement la symbolique de chaque chakra en proie à l'extase d'autoconfirmation. Les symboles qu'il trouve dans le bouddhisme lui rappellent des symboles que le christianisme ou l'alchimie avaient également évoqué, et même si ça ne colle pas toujours très bien, l'incohérence devient prétexte à élévation du sens. Il s'émerveille pour ce que certains pourraient appeler le symbolisme d'une croissance spirituelle qui, à travers l'éveil de la Kundalinî, se fait toujours de la plus grande connerie à la moins grande. Lorsque la Kundalinî sommeille au niveau du chakra racine, ne doutons pas, nous enseigne CGJ, que l'individu vit collé au plancher des vaches, ignorant tout des territoires emmerdants que lui réserve pourtant son inconscient. Mais admettons que sa Kundalinî fasse un petit jet au niveau supérieur ; il aurait alors connu un genre de renaissance, comme le baptême, le petit tilt discret de l'eurêka dans la cervelle jusqu'alors inemployée. Troisième chakra : feu des émotions, etc. Quatrième : conscience que nous ne sommes pas nos émotions. Cinquième : indifférence à tout ça. Et au-delà, couac. Nous ne savons point car nous ne sommes pas encore assez instruits des sphères obscures du spirituel. Il faudra encore dix mille ans environ pour que l'homme espère se hausser à un tel niveau de rien.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-jUCo09x_gbE/X0lA8uhJgGI/AAAAAAAAL_Q/40hETZEM7t4OUGYzs7FVgEGklTPQDyhUwCLcBGAsYHQ/s510/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="462" src="https://1.bp.blogspot.com/-jUCo09x_gbE/X0lA8uhJgGI/AAAAAAAAL_Q/40hETZEM7t4OUGYzs7FVgEGklTPQDyhUwCLcBGAsYHQ/s0/unnamed.jpg" /></a></div><br /><p><br /></p><p><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Pour conclure, CGJ nous dresse le portrait d'une Kundalinî qui ne s'éveille pas en tout homme. Ainsi en est-il de l'individuation, et voilà pourquoi le spectateur doit assister aux représentations du psychologue. Qui voudrait rester collé aux planchers des vaches ? Maintenant qu'on sait tout ce dont la Kundalinî est capable, il serait bien dommage de s'en détourner. Mais ce n'est pas facile. Accrochez-vous les amis. Pour que l'ascension de la Kundalinî à travers les différents chakras s'effectue, il faut une poussée qui n'est pas si loin de celle que l'on appelle défécatoire. Hauer précisa : </span><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif;"><span style="color: #800180;">« La Kundalinî ne peut être éveillée qu'après que le yogi a maîtrisé tous les « membres » du yoga jusqu'au samadhi, le huitième membre ou palier de cette discipline. Lorsqu'il a achevé l'ensemble du processus et accompli toutes les transformations intérieures qui doivent être amenées par le yoga, alors […] il peut éveiller la Kundalinî. »</span></span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> Assimiler l'individuation à l'éveil de la Kundalinî semble alors quelque peu osé, et plus osée encore la tentation de CGJ de se faire le porte-parole des états de conscience des chakras les plus élevés sur l'échelle de ceux qui seraient accessibles à notre condition. Ce n'est pas la première fois qu'on le voit endosser les habits de celui qui en sait plus que tout le monde et c'est assez amusant.</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Au total, on en apprend un peu plus sur les chakras, de près ou de loin, sans savoir bien ce qu'on va pouvoir faire de cette mélasse, mais c'est toujours ça de pris. La lecture rend intelligent, n'est-ce pas ?</span></span></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-54523383805427346532020-08-20T03:18:00.001-07:002020-08-20T03:30:15.795-07:00Les plantes psychotropes et la conscience de Romuald Leterrier<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WYfmVwQjceU/Xz5LtXSbKxI/AAAAAAAAL-c/fMYGPqyIY8wBOEhL0DksdfwaYB2m2w7FwCLcBGAsYHQ/s312/51jBEsIj-TL._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="312" data-original-width="195" src="https://1.bp.blogspot.com/-WYfmVwQjceU/Xz5LtXSbKxI/AAAAAAAAL-c/fMYGPqyIY8wBOEhL0DksdfwaYB2m2w7FwCLcBGAsYHQ/s0/51jBEsIj-TL._SX195_.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; text-align: start;">Ethnobiologiste et baroudeur en Amazonie, Romuald goûta de l'amer breuvage de l'ayahuasca (aujourd'hui courue par les avant-gardistes de la défonce chic) sous la tutelle du chant Icaros d'un chaman.</span><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; text-align: start;"><span style="color: #2b00fe;"> « Son goût était extrêmement amer, et je sentis le liquide descendre dans mon estomac, occasionnant hauts de coeur et nausées. J'espérais ne pas être aussi malade que les autres fois où j'avais cru me vider littéralement de mes organes ». </span></span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; text-align: start;">Mais bientôt, la douleur s'atténue, laissant place aux visions. Des serpents se dessinent dans le ciel et la conscience éjacule du corps, vaquant au-dessus d'une forêt aux arbres souples comme des flagelles.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-A091oMAHCqk/Xz5MZCSSHDI/AAAAAAAAL-k/eIePwGryPRs5XJ_J6YRlgb9aa2QkjoNtQCLcBGAsYHQ/s607/Capture-d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran-2017-03-10-a%25CC%2580-15.48.13.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Le flagelle bactérien" border="0" data-original-height="604" data-original-width="607" height="386" src="https://1.bp.blogspot.com/-A091oMAHCqk/Xz5MZCSSHDI/AAAAAAAAL-k/eIePwGryPRs5XJ_J6YRlgb9aa2QkjoNtQCLcBGAsYHQ/w389-h386/Capture-d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran-2017-03-10-a%25CC%2580-15.48.13.png" width="389" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Flagelle bactérien<br /></td></tr></tbody></table><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; text-align: start;"><br /></span></div><span style="font-size: x-large;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">Plusieurs questions animent ce livre : les plantes psychotropes trouvent-elles un quelconque intérêt à offrir le plaisir hallucinatoire aux hommes ? Les visions qu'elles procurent ont-elles un sens, et si oui, lequel ? Ces questions étranges se sont imposées à Romuald lorsqu'il remarqua que les hallucinations suscitées par la consommation de DMT végétale sont constituées surtout par des motifs naturels alors que la consommation de DMT synthétique laisse plutôt voir des motifs abstraits.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">Les molécules psychotropes de ces plantes permettent-elles d'accéder à ce qui serait une « mémoire collective de l'espèce » ? On devinera sans mal que cette question est influencée par une lecture quelque peu distraite (façon rhum arrangé) des hypothèses de l'inconscient collectif de Jung. Mais ne nous arrêtons pas à cette regrettable réticence théorique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--7yJZhi0CDA/Xz5MtI0DAXI/AAAAAAAAL-s/JE7rLb5R1DkTB3WduwCH9L46m4Bc7uJugCLcBGAsYHQ/s750/339815.webp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Vous reprendrez bien un petit verre ?" border="0" data-original-height="563" data-original-width="750" height="307" src="https://1.bp.blogspot.com/--7yJZhi0CDA/Xz5MtI0DAXI/AAAAAAAAL-s/JE7rLb5R1DkTB3WduwCH9L46m4Bc7uJugCLcBGAsYHQ/w410-h307/339815.webp" width="410" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vous reprendrez bien un petit verre ?<br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">Romuald part de l'hypothèse pas inintéressante que les alcaloïdes des plantes psychotropes pourraient être considérés comme des exophéromones qui annulent la barrière entre les espèces. Un peu comme l'orchidée qui ressemble à s'y méprendre à une abeille et qui dégage des phéromones sexuelles d'abeille pour se faire polliniser par le mâle (il ne suffit donc pas d'être bourré pour baiser n'importe quoi).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b;">De la même façon, nous dit Romuald, </span><span style="color: #800180;">« les esprits des plantes que l'on nomme mères des végétaux sont, pour moi, la résultante de processus mimétiques biochimiques ».</span><span style="color: #1b1b1b;"> Il se pourrait même qu'une plante condense en elle l'esprit de plusieurs autres plantes, comme l'ayahuasca que les indigènes considèrent comme l'esprit encyclopédique de la forêt vierge. Si vous avez lu cet incroyable illuminé qu'est </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Rupert-Sheldrake/44699" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px center; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Rupert Sheldrake</a><span style="color: #1b1b1b;">, on peut avancer la notion de champ morphogénétique pour se faire une idée de ce que ça pourrait être, enfin c'est pas sûr non plus.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b;">Viennent ensuite les arguments proprement biochimiques. L'intentionnalité exophéromonale des plantes psychotropes à destination de l'esprit humain a pu être favorisée, ce qu'expliquent les bien pratiques lois de l'évolution darwinienne : </span><span style="color: #800180;">« sous la forme des alcaloïdes messagers, qui lorsqu'ils se connectent à l'ADN neuronal se synchronisent avec un savoir homogène situé dans l'ADN non codant (ADN camelote). Cette mémoire et ce savoir s'expriment à la conscience par une mise en résonance de la stimulation de l'ADN des milliards de neurones de notre cerveau. Ce qui a pour effet de rendre conscient ce savoir sous forme d'images mentales et d'enseignements linguistiques conjoints avec notre cognition ».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #800180;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-i52_cBSioeQ/Xz5NaBVnuCI/AAAAAAAAL-0/5cdwEAJW7q02_aH3n0EoV1A9rjbwVBQXQCLcBGAsYHQ/s300/blenguin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-i52_cBSioeQ/Xz5NaBVnuCI/AAAAAAAAL-0/5cdwEAJW7q02_aH3n0EoV1A9rjbwVBQXQCLcBGAsYHQ/s0/blenguin.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Coucou, Henry Darger<br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="color: #800180;"><br /></span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">On en vient à une vision délirante de la réalité. Délirante, mais ô combien réjouissante, ne vous égarez pas ! Ce livre a connu un beau succès dans son milieu et on comprend aisément pourquoi. Les plantes auraient quelque chose à nous dire. Elles auraient traversé des temps immémoriaux pour nous transmettre leur secret – qui est aussi le secret de la vie, car quel citadin ne s'imagine pas aujourd'hui que la nature est la seule chose qui soit vraie ? Grâce à ces plantes, quelque chose comme le savoir universel et absolu deviendrait accessible. Rendez-vous compte ! Une perspective se dessine, la fin d'un égarement apparaît. Plus besoin de perdre du temps et de se fatiguer des vies entières pour creuser, chercher et comprendre dans des voies bien incertaines. le savoir est là et il ne demande, pour se laisser percer, rien d'autre que des investigations en biochimie et en psychologie jungienne, que l'on aura entre-temps redéfinie comme outil de traduction archétypale pour la communication transspéciste, qui succède bien logiquement aux joies asexuées de la réunion transsexiste.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">Les plantes psychotropes tenteraient-elles de réaliser ce que l'homme n'a jamais eu, ne serait-ce que l'idée, de réaliser : comprendre et s'unir à l'esprit des autres espèces vivantes de ce monde, réalisant ce vaste mensonge qu'est l'Unus Mundus ? Ce n'est pas parce que nous préférons ne pas manger de ce pain-là qu'il ne faut pas se poser sérieusement la question, ne serait-ce que pour rire aux larmes des espoirs touchants que nourrit parfois l'humanité.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-65058200811826001432020-07-26T09:52:00.000-07:002020-07-26T09:52:27.406-07:00L'Etoile flamboyante de Jacques Trescases<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1Gnmd5fl3RY/Xx2y2XdzHfI/AAAAAAAAL9c/LxK3j0gp1fMUBFGJc6xoAo8VmICvnVg0wCLcBGAsYHQ/s1600/bm_CVT_Letoile-flamboyante_1795.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="251" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-1Gnmd5fl3RY/Xx2y2XdzHfI/AAAAAAAAL9c/LxK3j0gp1fMUBFGJc6xoAo8VmICvnVg0wCLcBGAsYHQ/s320/bm_CVT_Letoile-flamboyante_1795.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">L'Etoile dans toutes ses nuances…</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Histoire de l'Etoile : le pentagramme serait l'enfant d'Isis et d'Osiris (la Terre-Mère et le Soleil) mais aussi le symbole de la déesse grecque de la santé, Hygie. Les pythagoriciens ont vénéré le pentagramme en le choisissant comme emblème et centre de leur méditation. Il apparaît plus tard sur la crèche de Bethléem pour figurer le mystère de l'Incarnation. de longs siècles s'écoulent. On retrouve le pentagramme dans les cathédrales du Moyen Age et il devient le symbole des francs-maçons. Comment expliquer ce voyage du pentagramme par-delà le temps et l'espace ? Jacques nous explique les raisons d'un engouement :</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Pourquoi Hygie et le pentagramme vont bien ensemble ? parce qu'ils représentent la modération, l'équilibre, la prévention plutôt que la guérison.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Pourquoi les pythagoriciens adulaient le pentagramme ? parce qu'il est représentatif des lois de l'harmonie et qu'il constitue une application de la divine proportion qui s'exprime par le nombre d'or.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Etc.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">(théorie des correspondances et loi de simultanéité plutôt que causalité.)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">On trouve le pentagramme facilement dans la nature, pour peu qu'on se donne la peine de le chercher : l'étoile de mer, la fleur de poirier et la fleur d'églantine ont un axe de symétrie à base 5, comme le pentagramme. Dans le cerveau aussi, on peut tracer des pentagrammes un peu partout, pour relier les centres corticaux du langage vu en coupe verticale ou horizontale. Enfin, si vous regardez des photos de ballets, par exemple avec Dominique Khalfouni et Michaël Denard dans Roméo et Juliette, ou Karen Kain et Cyril Atanassoff dans Nana, vous verrez qu'on peut tracer des pentagrammes autour des poses les plus emblématiques du spectacle. Regardez autour de vous, n'importe où : vous arriverez bien à trouver un pentagramme vous aussi. Et là où se trouve le pentagramme, là se trouve la vie, les mecs.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BBX2uRMcycw/Xx2zYXmwD8I/AAAAAAAAL9k/Iflc02wc4bwXzkfiqESh1bowtL-h_GniwCLcBGAsYHQ/s1600/559a0934b70b4adecff53ca2f1f358c3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1266" data-original-width="1077" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-BBX2uRMcycw/Xx2zYXmwD8I/AAAAAAAAL9k/Iflc02wc4bwXzkfiqESh1bowtL-h_GniwCLcBGAsYHQ/s320/559a0934b70b4adecff53ca2f1f358c3.jpg" width="272" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tracez les pentagrammes</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">On trouve aussi le pentagramme sur une carte de France, si on veut, en reliant les cathédrales d'Amiens, de Reims, de Sens, de Chartres et de Rouen d'une part, et de Paris, Dijon, Valence, Nantes et Bordeaux d'autre part. Les autres cathédrales de France ne forment pas de pentagramme, on ne sait pas pourquoi, tant pis. Ça peut donner des idées d'excursion touristique pour devenir peut-être un peu moins bête.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-C6Bd_i65h8U/Xx2z3NFLtWI/AAAAAAAAL9s/fLYbyUgLGhYPoccTfHFF3SKae-xf96N2QCLcBGAsYHQ/s1600/89615111-heureux-touriste-ayant-un-appel-vid%25C3%25A9o-avec-un-t%25C3%25A9l%25C3%25A9phone-intelligent-sur-la-destination-de-voyage-%25C3%25A0-la-plag.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="866" data-original-width="1300" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-C6Bd_i65h8U/Xx2z3NFLtWI/AAAAAAAAL9s/fLYbyUgLGhYPoccTfHFF3SKae-xf96N2QCLcBGAsYHQ/s320/89615111-heureux-touriste-ayant-un-appel-vid%25C3%25A9o-avec-un-t%25C3%25A9l%25C3%25A9phone-intelligent-sur-la-destination-de-voyage-%25C3%25A0-la-plag.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Touriste se cultivant</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Dans les cathédrales elles-mêmes, on retrouve le pentagramme dans le choeur et comme structure de l'ogive. le pentagramme aurait même quelques similitudes avec le labyrinthe : les profanes ne savent pas qu'il existe un chemin qui mène droit au centre et à la lumière alors que les initiés n'ont pas peur et ils avancent sans crainte.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Suite à quoi vous pourrez apprendre à tracer un vrai pentagramme en vous servant uniquement d'une règle et d'un compas. Je regrette néanmoins de constater que depuis mon épreuve de maths du bac scientifique, je n'ai conservé ni l'un ni l'autre. J'ai donc dû me contenter de faire l'expérience dans ma tête ; eh bien je peux vous dire, ce fut un brillant succès ! Pour se souvenir de la méthode, les compagnons chantaient une petite chanson en secret : « Un point dans le cercle / Et qui se place dans le carré / Et dans le triangle / Connais-tu le point ? / Tout est bien / Ne connais-tu pas le point / Tout est vain. »</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">On apprend que les bâtisseurs de cathédrale au Moyen Age ne rigolaient pas comme nous avec le boulot. Ils bossaient pour vivre, bien sûr, mais ils bossaient aussi pour s'accomplir physiquement et spirituellement, et on ne peut pas en dire autant de la plupart d'entre nous. L'oeuvre achevée de la cathédrale représentait donc un peu la synergie de toutes ces volontés d'accomplissement individuels, c'est pourquoi que c'est aussi beau et grandiose, et aussi sinistre quand on se regarde soi-même et qu'on se demande : qu'est-ce que j'ai branlé pendant toutes ces années ?</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Le travail de construction des francs-maçons a aussi une valeur spirituelle : la taille de la pierre devrait nous inspirer pour dégrossir notre âme et la transformer en une parfaite pierre cubique. La construction du temple nous donne un modèle de représentation du cosmos et on doit faire pareil dans nos vies, organiser le chaos pour construire l'univers.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Bref, le pentagramme c'est vraiment un truc chouette, mais parfois les francs-maçons utilisent aussi une étoile avec six branches, alors est-ce que ça change tout ? Pas tellement en fait quand on sait que le 2 c'est le chiffre de l'homme et le 3 le chiffre de la femme. Avec l'étoile à 5 branches, on additionne l'homme et la femme tandis qu'avec l'étoile à 6 branches, on croise l'homme et la femme dans un accouplement physique et spirituel digne du plus élégant des hiérogamos. Il résulte de l'étoile à 6 branches l'homme parfait équilibré et établi tandis que celui qui s'échine avec l'étoile à 5 branches a encore du boulot à faire.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1F9koHR1SYI/Xx20Hj5y15I/AAAAAAAAL9w/LW0EPor4lMgUuIEkl5vFCiNVdFcWzP8CACLcBGAsYHQ/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="197" src="https://1.bp.blogspot.com/-1F9koHR1SYI/Xx20Hj5y15I/AAAAAAAAL9w/LW0EPor4lMgUuIEkl5vFCiNVdFcWzP8CACLcBGAsYHQ/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le signe d'un mariage réussi</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Le problème de l'être humain c'est de pas savoir où il se trouve, entre l'animal et l'homme véritable (on pense à </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Friedrich-Nietzsche/2132" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Nietzsche</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> alors qu'en réalité, ce n'est pas ça du tout). L'animal a l'avantage, nous dit Jacques, d'être sûr de ce qu'il fait grâce à son instinct, mais l'homme a perdu tout contact avec ses bases primitives et son imagination le pourrit de l'intérieur. On peut rééquilibrer la tendance imaginative par l'intellect, nous suggèrent certains diseurs de bonne aventure, sauf si ça aussi c'est de l'imaginaire mais enfin, au bout d'un moment, il faut bien définir quelque chose de solide. Alors on choisit un peu n'importe quoi.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">A partir de là, le livre se détraque quelque peu (on sentait quand même avant que ça allait partir en couilles). Jacques nous submerge de définitions sur le désir, l'affectivité, l'intelligence, et on a l'impression de lire un vague essai ressemblant à ce que l'approximatif </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Pierre-Teilhard-de-Chardin/2746" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Teilhard de Chardin</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> a pu écrire à d'autres époques. Les bonnes intentions gorgées de réductions conceptuelles hasardeuses dégorgent des pages. La culpabilisation bat son plein. Encore une fois, nous apprendrons que nous ne sommes que de vils êtres hantés par le péché et que nous devons aspirer à nous élever au-delà de la matière et des contingences terrestres. Des efforts ! encore des efforts ! nous exhorte-t-on. Fuck off.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">D'accord. Ensuite on apprend que les pointes du pentagramme sont représentées chacune par une planète, avec les caractéristiques qui vont avec. En partant du sommet puis dans le sens horaire, on trouve Jupiter, le Soleil, Vénus, Mars et la Lune. A partir de là, et selon la symbolique afférente à chaque planète, on en déduit que le psychisme humain est parfois obligé de prendre des voies détournées pour lier des aptitudes différentes. Vénus (excitabilité, émotivité), par exemple, ne va jamais joindre directement le Soleil (intelligence, raison) ou Mars (action, réactivité).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Ceci débouche sur une curieuse partie ainsi nommée :</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"><i>« le fonctionnement sain, ou normal, du psychisme humain peut être retrouvé à partir du schéma figurant l'évolution de la vie aux stades antérieurs ».</i></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><i><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /></i><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Il existerait donc un mode d'emploi de l'appareil psychique qui existait de toute date et que l'être humain a perdu en cours de route. Comme moi quand je pars faire du camping et que j'oublie de prendre mon sac. Au fait, si des fois vous vous demandiez ce que c'est que la vie, Jacques nous dit qu'elle peut être figurée par la collision entre Mars et Vénus sur une ligne pointillée allant de A à B, chose très mystérieuse qui nous prouve à tous que nous sommes loin du compte. L'émergence de l'être humain sur cette figure harmonieuse et linéaire de la vie introduit une coupure : ainsi donc, le schéma de la vie humaine est un cas à part que l'on peut représenter d'une part par une ligne pointillée intitulée « psychisme » sur laquelle se dresse la Lune et d'autre part par une ligne pointillée intitulée « soma-matière » sur laquelle domine Mars. Les deux planètes ne sont plus reliées car il y a rupture entre notre excitabilité et notre réactivité par sublimation de nos instincts selon un schéma évolutif puissamment démontré par Darwin. C'est-il donc que tout cela doit bien servir à quelque chose.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">L'étoile renversée, c'est le symbole du diable (d'ailleurs, on peut dessiner une tête de bouc à l'intérieur, c'est dire). Ici, la Lune (imagination) domine et le subconscient s'emballe, soumettant l'intellect à la recherche frénétique des satisfactions refusées. Comment faire alors ? Eh bien c'est ce que nous raconte tout le livre depuis le début ! Parti à la quête de l'étoile à 5 branches dans le bon sens en se livrant au chemin initiatique de dépouillement, jusqu'à ce que le subconscient ferme sa gueule pour laisser place à l'instance supérieure, j'ai nommé le surconscient.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-82IxXy3omsk/Xx20aYvv_gI/AAAAAAAAL98/FQFYks9u5h8ohxohI0-wys8i9FrYATRhwCLcBGAsYHQ/s1600/590826173_small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="392" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-82IxXy3omsk/Xx20aYvv_gI/AAAAAAAAL98/FQFYks9u5h8ohxohI0-wys8i9FrYATRhwCLcBGAsYHQ/s320/590826173_small.jpg" width="313" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plus rien ne va</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">La démarche de ce livre est incontestablement bonne et bien intentionnée mais elle se réfugie dans des mots et des schémas qui veulent tout élucider et qui, se faisant, réduisent toute démarche initiatique à une équation inscrite à la craie sur un tableau noir. Une expérience morte, peut-être, une expérience qui s'ignore en tout cas. L'initiation semble devoir conduire à un consensus que Jacqouilles la Fripouille exprime de la sorte : </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">«<i> [l'initié] est totalement affranchi de la dictature de son environnement, il est maître de lui et de l'univers (de son rapport avec l'univers) qu'il comprend, assume et féconde. Il est maître de ses émotions et de ses désirs, de leur épuration de toute affectivité, de leur spiritualisation, de leur réalisation ou de leur sublimation.»</i> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">L'initié serait donc un homme qui ignore tout de ses déterminations inconscientes et qui s'imagine maîtriser totalement son environnement extérieur et intérieur en se contentant de maîtriser ses pulsions, mais en ne s'interrogeant jamais sur la forme de conditionnement que le discours initiatique lui a imposé sur son chemin de bataille, en ne se demandant jamais pourquoi il en est venu là, en ne se demandant pas ce qui le maîtrise pendant qu'en sa bonne volonté consciente, il se fait une gloire de surmonter d'anciens désirs tyranniques. Jacques finit par s'en rendre compte dans une partie intitulée «<i> L'homme est faible, exposé à la chute : l'étoile tend constamment à se disloquer, puis à se retourner »</i> mais il accuse <i>« la défaillance psychique », « le malfonctionnement de notre psychisme »</i>, se fatiguant à combattre ce qui n'est qu'une illusion de la toute-puissance consciente.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Hormis ces quelques détails, vous trouverez de splendides photos et d'impressionnants dessins glissés dans les pages de ce livre, et ils seront même colorisés si vous vous procurez la 7e édition. Vous pourrez ainsi voir que le pentagramme nous fait signe tout le temps et que si ses clins d'oeil s'adressent à chacun d'entre nous, ce n'est pas que nous sommes fous, non, c'est que nous avons à l'entendre narrer son histoire symbolique. Voilà qui est fait. Cela parlera peut-être à certains mais pour moi, le symbole est définitivement mort et restitué à sa dignité de signe sans saveur. le voilà désormais libre de se métamorphoser encore à sa guise.</span></span></div>
<br />colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-79111995705199483842020-05-21T05:38:00.000-07:002020-05-21T05:38:09.454-07:00Psychologie transpersonnelle de Stanislav Grof<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-T0fb4_lQfbI/XsZ0ugXJzqI/AAAAAAAAL8I/PRRfabTXbucs9OTpBtw889rVAjIh_oxCgCLcBGAsYHQ/s1600/51va5q0b2SL._SX210_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="210" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-T0fb4_lQfbI/XsZ0ugXJzqI/AAAAAAAAL8I/PRRfabTXbucs9OTpBtw889rVAjIh_oxCgCLcBGAsYHQ/s320/51va5q0b2SL._SX210_.jpg" width="195" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Encore un petit livre sur des méthodes thérapeutiques. On ne sait plus où les foutre. Quand c'est que ça va s'arrêter ? Tout ce que je peux dire c'est que le bouquin a traîné pendant un moment sur le transat. Les chats ont cessé de venir chier dessus et j'ai pu me faire de nouveaux amis humains qui, de passage dans la piaule pour boire une bière, se sont enfin intéressés à mes lectures (la plupart préférant cependant candy crush). Ce ne fut qu'un semi-triomphe car malgré sa couverture stroboscopique, ce bouquin n'a rien de sensasse. Pas très complexe malgré le titre, étrange, je ne dirais pas non plus, intéressant si on est très curieux, foutraque sans doute plus que tout. Certaines personnes ont tellement de choses à dire alors que d'autres sentent le silence vaciller au-dessus d'eux comme une épée de Damoclès, et je fais partie de ces personnes-là.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">On sait que certaines méthodes thérapeutiques se </span><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">basent sur ceci, d'autres sur cela, celle-là s'est dit : tiens, on en parle jamais du moment de la naissance, si on faisait un truc là-dessus ? Bon, c'est vrai, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Otto-Rank/34603" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Otto Rank</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> avait déjà écrit </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Rank-Le-Traumatisme-de-la-naissance/290071" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">le traumatisme de la naissance</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> mais il se contentait – pauvre hère – de nous dire que la naissance était un moment d'intense terreur qui formait un genre de moule dans lequel nos plus grandes terreurs viendraient ensuite se couler, comme un bronze dans la cuvette hygiénique de nos intérieurs. </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> plonge les mains dans le bidet et imagine ce que ça fait d'être un bébé en train de se faire jarter hors de l'utérus.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> systématise l'expulsion en 4 étapes :</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">- Matrice I : état de complétude, de paix et de bien-être, harmonie universelle, aucune tension sexuelle (le saint des saints).</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">- Matrice II : compression, premiers mouvements pour sortir, ça picote et le doute s'immisce.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">- Matrice III, suite de la compression mais un peu différent quand même, ça va exploser, il faut que ça sorte, rage et désespoir.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">- Matrice IV : délivrance dans la douleur mais aussi sentiment de plénitude parce qu'on a traversé les enfers et qu'on renaît dans une nouvelle vie différente de la précédente, orgasme.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> interprète la plupart des symptômes des troubles psychologiques en les reliant à l'une de ces sphères. Je n'ai pas trop retenu parce que ce système est prévisible comme un film de Luc Besson. Par exemple, si tu en as chié dans la matrice II, tu auras tendance à développer une névrose des espaces clos, de la kleptomanie, des perversions sexuelles, le tout assorti d'une file d'archétypes tous plus archétypiques les uns que les autres, c'est le cas de le dire, piochez au choix et prenez ce qui vous semble le plus vraisemblable. Heureusement, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> précise quand même que les traumatismes subis au cours de la naissance ne forment qu'une lie d'humus fertile sur lequel pourront venir pousser avec bonheur les symptômes que notre vie sur terre nous auront permis d'entretenir avec plus de vigueur et de ténacité que d'autres.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Pendant un moment, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> compare son système avec ceux d'autres mecs issus de la psychanalyse et de la psychologie déviante et innovante (choisissez le terme en fonction de si vous êtes pour ou contre puisque vous avez forcément un avis vous qui savez tout). On parle de </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Wilhelm-Reich/18583" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Wilhelm Reich</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Alexander-Lowen/28414" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Alexander Lowen</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Otto-Rank/34603" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Otto Rank</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, Ferenczi, Adler, Maslow, Jung et bien sûr </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Sigmund-Freud/2831" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Freud</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, entre autres dont je n'arrive plus à me souvenir, comme si j'avais un cheveu sur la soupe.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-z-x-HH-vWAk/XsZ1MTrzLCI/AAAAAAAAL8Q/cIaWRJLS6kINrL7UOW9gV0KkACebPlQiwCLcBGAsYHQ/s1600/35645_w1024h768c1cx1250cy1875.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-z-x-HH-vWAk/XsZ1MTrzLCI/AAAAAAAAL8Q/cIaWRJLS6kINrL7UOW9gV0KkACebPlQiwCLcBGAsYHQ/s320/35645_w1024h768c1cx1250cy1875.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cherchez le cheveu</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: large; text-align: start;">Ensuite, et je ne sais plus par quel merveilleux tour de prestidigitation, on passe à un développement fort intéressant sur ce qui sépare la mentalité de l'homme hylotropique (de hylo- qui se rapporte aux choses concrètes et terrestres, donc sans doute matérielles) à l'homme holotropique (de holo- qui désigne le grand tout). On notera que hylo- et holo- ne sont pas strictement opposés, mais pourquoi pas après tout, la contrepèterie sonne agréablement aux oreilles. Ce développement, vous l'aurez deviné si vous connaissez mes petites marottes (mais ce n'est pas le cas), se poursuit avec force pertinence par une critique de la mentalité moderne productiviste qui se déplace à travers le monde avec une calculatrice dans les mains en oubliant presque de bander. Pour faire fi de ce conditionnement privilégiant le culte de la réussite au lieu de la palpitante vie foirée, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: large; text-align: start;"> nous invite à nous débarrasser des quantités d'énergie incroyables que nous avons emmagasinées lors des traumatismes subis en série dès notre naissance et répétées par la suite. T'inquiètes pas, c'est pas compliqué : tu t'assois par terre sur un petit tapis, on te met un peu de musique idoine, tu fermes les yeux, tu respires profondément et ensuite, il faut s'imaginer un genre de ciel. A ce moment, les émotions et les sensations sont censées survenir comme une pluie de tarentules un beau jour d'été. Observez ces sensations, vivez-les à nouveau, comme le jour de votre naissance, et exprimez-les encore : hurlez, pleurez, riez, roulez-vous en boule, chiez-vous dessus ou faites n'importe quoi d'autre pour libérer cette énergie qui, dans la vie quotidienne, on le sait, vous pousse à faire un peu n'importe quoi. Et si rien ne vient, tant pis, c'est pas mal quand même. Voilà ce que c'est la </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Grof-Psychologie-transpersonnelle/375608" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: x-large; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">psychologie transpersonnelle</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: large; text-align: start;">.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NvzhlW8ejLs/XsZ1kJstRWI/AAAAAAAAL8Y/jFrmCbq1zgo9ym0ZKGUek8RVbloh9Nl2gCPcBGAYYCw/s1600/teknival_1-3732791.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-NvzhlW8ejLs/XsZ1kJstRWI/AAAAAAAAL8Y/jFrmCbq1zgo9ym0ZKGUek8RVbloh9Nl2gCPcBGAYYCw/s320/teknival_1-3732791.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">LSD hyperpersonnel</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Pour tout ça, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> s'est inspiré des recherches sur le LSD qui prouvent que lorsqu'on ne l'utilise pas pendant des raves, il peut entraîner chez certains consommateurs une augmentation exponentielle du champ de conscience, un peu comme dans ce qu'on croit comprendre des textes des traditions spirituelles les plus anciennes. Mais alors ?? mais alors !! tout se rejoint ? C'est bien pratique. </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> nous explique alors que l'état de conscience holotropique, c'est de savoir qu'il existe un état de conscience ordinaire, bien utile dans la vie de tous les jours pour faire ses courses, aller au boulot et avoir des conversations avec son conjoint, et un état de conscience qui nous ouvre sur d'autres dimensions où l'infini de l'univers se mêle à une conscience aiguë de la similitude entre toutes les formes d'êtres qui peuplent notre planète et que l'amour relie au-delà des apparences. La conscience holotropique ne néglige pas ce transcendant et si </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stanislav-Grof/28755" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">GROF</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> nous parle d'une </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Grof-Psychologie-transpersonnelle/375608" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">psychologie transpersonnelle</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">, c'est parce qu'il pense que notre salut viendra de l'oubli de notre individualité considérée comme isolée, insignifiante et sans salut.</span><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;">Quand les idéaux de la République sont morts, il reste heureusement la </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Grof-Psychologie-transpersonnelle/375608" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">psychologie transpersonnelle</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif;"> pour se rétablir dans la liberté, la fraternité et l'égalité. Bonne renaissance.</span></span>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-68776326428164515132020-04-30T09:57:00.000-07:002020-04-30T09:58:12.281-07:00L'art d'être toujours content de Raymond Ruyer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-je3wNoFjTDM/XqsChEUVykI/AAAAAAAAL7g/yi700xEr6BwnMi6QB3iM9SX_jUMvkcSVwCLcBGAsYHQ/s1600/41qZhfXPSiL._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="195" src="https://1.bp.blogspot.com/-je3wNoFjTDM/XqsChEUVykI/AAAAAAAAL7g/yi700xEr6BwnMi6QB3iM9SX_jUMvkcSVwCLcBGAsYHQ/s1600/41qZhfXPSiL._SX195_.jpg" /></a></div>
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<br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">« ça n'a pas l'air de trop bien marcher vot' livre », qu'on m'interrompit un jour dans la rue alors que j'avançais sur le pavé en tenant entre les mains « </span><a class="titre1" href="https://www.babelio.com/livres/Ruyer-LArt-detre-toujours-content/203239" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #c08f47; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">l'art d'être toujours content</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;"> » de Raymond. Bordel. On lit pas ce genre de livres pour être vraiment content. On lit ce genre de livres pour apprendre ce qui empêchera éternellement l'humanité d'accéder au contentement.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">Je refusais depuis longtemps déjà de m'abandonner aux solutions faciles. Contre </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Timothy-Leary/201270" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Timothy Leary</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;"> qui recommandait à ses disciples de planer en consommant du LSD, Raymond se tourne vers des disciples au caractère davantage pusillanime, ce qui me convient mieux : plongez jusqu'au bout du délire métro-boulot-dodo, nous dit-il, alors que nos yeux exsangues s'étirent tels des soucoupes volantes. Sacrée bonne blague. Non, non, je rigole pas, dit Raymond. L'idée, c'est de rêver éveillé pendant le boulot, de méditer les yeux ouverts dans le métro, et de s'enivrer dans la profondeur d'une niche psychologique savamment arrangée pendant le dodo. Telle est la méthode des néo-gnostiques ! hulule Raymond. Gnostique, pour rappeler que l'univers n'est que le reflet de ce que notre conscience veut bien en imaginer ; néo, parce qu'il faut bien s'adapter à son temps.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eYTZNJP03KQ/XqsDBv05opI/AAAAAAAAL7o/NjdzEGi4FaMG2IF5lGLRfimNFu2nxZCpwCLcBGAsYHQ/s1600/34395663-31431694.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="815" height="159" src="https://1.bp.blogspot.com/-eYTZNJP03KQ/XqsDBv05opI/AAAAAAAAL7o/NjdzEGi4FaMG2IF5lGLRfimNFu2nxZCpwCLcBGAsYHQ/s320/34395663-31431694.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Méthode néo-gnostique</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">S'il fallait définir un modèle du néo-gnostique, ce serait l'écrivain </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul/25526" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;"> (de son vrai nom Johann Paul-Richter). S'il fallait définir le double obscur (pour ne pas dire l'ombre) du néo-gnostique, ce serait le filousophe </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul-Sartre/2157" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul Sartre</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;"> (qui, décidément, n'était pas aimé par grand-monde, ce qui nous le rend provisoirement étincelant). </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul/25526" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">, nous dit Raymond avec les yeux pleins d'étoiles, « c'est un homme qui, présentant avec minutie d'infimes microcosmes, peut, quand il le veut, se décentrer et se faire présenter, lui, </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul/25526" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">, par le Cosmos, par le monde de l'astronomie et par le Dieu du monde, par les étoiles et par leur Créateur, comme « présentateur présenté » ». Et Jean-Sol Partre, « les Gnostiques [l']appellent […], avec son existentialisme politisé, leur Hilote ivre. Ils le considèrent comme l'Anti-Sage par excellence, le mauvais </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul/25526" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">, par opposition au bon </span><a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul/25526" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background: 0px center rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-family: "Roboto Slab", serif; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Jean-Paul Richter</a><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">. C'est d'ailleurs aussi un Saint, un hypermoraliste, voué aux bêtises habituelles des hypermoralistes ». Bon, on n'a pas compris grand-chose mais ça semble se tenir quand même, disons, à condition de ne pas souffler trop fort.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">L'idée serait donc d'appliquer jusque dans sa vie l'idée que le monde ne change pas, quels que soient les efforts ou les négligences que nous pensons lui infliger, et que la seule réalité que l'on puisse attribuer à l'univers, c'est celle de notre psyché. Raymond nous invite à vivre dans le monde avec la décontraction du fumeur de marie-jeanne qui aurait appris à réguler son homéostasie psychologique et physiologique pour qu'elle s'arrête toujours avant le point où elle risquerait de fléchir, de se précipiter dans une extase qui ne serait plus contrôlée, ou d'involuer à l'extrême d'un idéal d'apesanteur illusoire.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-68LPcRMDkME/XqsDQ3tXq3I/AAAAAAAAL7s/BNFweqOoD8wYispZv5qYF7IHBsqu0qBZQCLcBGAsYHQ/s1600/295.0104.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-68LPcRMDkME/XqsDQ3tXq3I/AAAAAAAAL7s/BNFweqOoD8wYispZv5qYF7IHBsqu0qBZQCLcBGAsYHQ/s320/295.0104.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Méthode néo-gnostique (suite et fin)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-color: white; box-sizing: border-box; color: #1b1b1b; font-family: "Roboto Slab", serif; margin: 0px; padding: 0px; text-rendering: auto;" /><span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: "roboto slab" , serif;">Raymond, tu voudrais pas qu'on se soumette à l'ordre dominant quand même ? DANS LE PUR ESPACE DE VOTRE PSYCHE, RIEN D'EXTERIEUR NE PEUT PARVENIR – nous répond Raymond depuis les volutes hyperstatiques de l'outre-tombe. Ah ouais, d'accord. On garde le métro-boulot-dodo pour pas se faire trop bobo sinon difficile de planer. Même si ce bouquin est une mine en soi qui vous fera décoller du plancher des vaches le temps de tourner les pages avec un bon gin, je comprends décidément mieux pourquoi être toujours content est un art, et que dans cet art, je ne produis que des croûtes.</span></span>colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-24457898745823892572020-04-13T05:43:00.001-07:002020-04-13T05:43:32.240-07:00La Société de l'indécence de Stuart Ewen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xp09lreIFRE/XpRcfiXI_II/AAAAAAAAL6w/2fQ8T0FtiSwC390MxXja4w4XEbQyEJKpgCLcBGAsYHQ/s1600/51fvEK-z7fL._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="195" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xp09lreIFRE/XpRcfiXI_II/AAAAAAAAL6w/2fQ8T0FtiSwC390MxXja4w4XEbQyEJKpgCLcBGAsYHQ/s1600/51fvEK-z7fL._SX195_.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: start;"><span style="font-size: large;">Oh non. Encore un bouquin qui décrit la décadence de notre société. Oh non. Encore un livre qui va nous faire croire qu'on aurait mieux fait de naître à une autre époque. S'il y a bien une chose dont on peut être certain, c'est qu'on aurait certes mieux fait de naître à une autre époque, mais de préférence avec l'électricité et l'eau courante.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: start;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
La publicité, voilà un sujet qu'on connaît. C'est comme une seconde peau. Quand nous l'a-t-on greffée ? SE va fouiner dans un passé qu'il n'a pas connu et explorer le contexte social, intellectuel et économique pour nous en dire un peu plus. Rien de nouveau sous le soleil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
Voilà t'y pas qu'un jour, depuis que la société industrielle s'était manifestée, on se retrouva dans une drôle de situation : l'homme produisait plus de merdes qu'il n'en avait besoin pour vivre, et il se demandait s'il devait se carrer tout ça dans le cul ou essayer d'y refourguer d'une plus noble façon. C'est une histoire bien connue. le même schéma s'était déjà produit quelques millions d'années auparavant, quand il s'était retrouvé doté d'un coup d'un cerveau aux fonctionnalités trop avancées par rapport aux ambitions qu'il nourrissait encore. L'homme inventa antan les outils et le siècle dernier la publicité. On remarquera une certaine déperdition. « Dorénavant, il fallait habituer les hommes et les femmes à répondre aux exigences de l'appareil productif. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-um6KISy8gss/XpRdHG4HuCI/AAAAAAAAL64/jlVPKdJpruY2oJZA_EensZIf3JnkfU3pQCLcBGAsYHQ/s1600/1200px-Brain_diagram_fr.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="808" data-original-width="1200" height="215" src="https://1.bp.blogspot.com/-um6KISy8gss/XpRdHG4HuCI/AAAAAAAAL64/jlVPKdJpruY2oJZA_EensZIf3JnkfU3pQCLcBGAsYHQ/s320/1200px-Brain_diagram_fr.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Qu'est-ce qu'on va bien pouvoir faire de ce truc ?</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
Petit conseil drague au passage : pour pécho, faites croire à la personne en face de vous qu'elle possède quelque chose que vous désirez – autrement dit : faites-lui croire qu'elle vaut quelque chose pour vous. N'hésitez pas à en rajouter des couches. Plus ça sera faux, plus ça lui semblera fantastique. Ainsi l'ouvrier se laissa draguer par les émoluments civilisateurs de la publicité. De bête de somme au 19e siècle, on allait l'élever au rang de travailleur syndicalisé et de consommateur au 20e siècle. Tout d'un coup, les cadeaux pleuvent. Comme le dit bien <a class="libelle" href="https://www.babelio.com/auteur/Stuart-Ewen/323875" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px center; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #ff8016; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-rendering: auto; transition: all 0.1s ease 0s;">Stuart Ewen</a>, « réduire les horaires, c'était aussi offrir aux travailleurs la « chance » de participer à la consommation ». Mais si « la progression des sociétés industrielles fut en moyenne de 286% entre 1922 et 1929 », « le salarié de l'industrie manufacturière ne perçut qu'une augmentation moyenne de 14% durant la même période ». Bon, rien de nouveau sous le soleil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
N'empêche qu'il fallait faire quelque chose de ces 14% de revenu supplémentaire qui brûlaient les doigts. Voilà la poub qui fait son apparition pendant le temps libre nouvellement acquis des nouveaux consommateurs. L'humain allait désormais pouvoir s'enrichir d'une nouvelle « conscience de soi ». Oui, vous le savez, ça pue la merde. Si la transmission transgénérationnelle ne fonctionnait plus dans les classes laborieuses coupées de leurs racines, la publicité allait devenir le nouveau grand manitou. « Par le biais de la publicité, la consommation prit désormais une tonalité nettement culturelle. Dans la littérature administrative ou économique, on se mit à traiter ce type de comportement dans le jargon du nationalisme et de la démocratie ». L'insatisfaction promettait de devenir constante. Toujours rien de nouveau sous le soleil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-q45k00oreCI/XpReQEeQCKI/AAAAAAAAL7M/wh-aKS-JIlErtqpMHJ6XlnCfZO6y6Ao6QCLcBGAsYHQ/s1600/jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="786" data-original-width="650" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-q45k00oreCI/XpReQEeQCKI/AAAAAAAAL7M/wh-aKS-JIlErtqpMHJ6XlnCfZO6y6Ao6QCLcBGAsYHQ/s320/jpg.jpg" width="264" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La poub</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
La poub implique la mise en place d'un gouvernement implicite : le gouvernement des financiers qui reçoivent les petits biftons de la poub. « Par ses achats, le peuple participait à la prospérité des géants de l'industrie, et ainsi élisait un gouvernement qui satisferait toujours ses moindres désirs. le processus démocratique était en train de détourner la politique des problèmes classiques pour la cristalliser dans l'organisation économique du capitalisme industriel ». Qui prend encore le jeu de la vie en société au sérieux ? « La réclame séparait les fondations du mécontentement de leur contexte industriel ; elle orientait la contestation vers des domaines où l'hégémonie de l'entreprise n'était pas menacée ; elle suscitait l'espoir d'une promotion sociale en fonction de l'adhésion donnée au pouvoir de l'entreprise capitaliste. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
Quand on parle de la poub, on ne parle pas souvent de la famille (ou des groupements de personnes qui s'en rapprochent le plus aujourd'hui : parent 1, parent 2, parent 3, etc.). Mais SE ne néglige pas le sujet. Avec le règne de la consommation, la famille aussi perd les pédales. Alors qu'elle formait auparavant une unité autonome au sein de laquelle chacun avait plus ou moins un rôle à jouer (ne serait-ce que le rôle du con de service), maintenant chacun devient une petite unité autosuffisante et la famille doit s'en remettre à ses liens affectifs pour survivre. Personne n'aura besoin que je vous fasse un petit dessin pour comprendre que ces liens, quand ils ne reposent sur rien d'autre que le plaisir partagé à jouer à FIFA ensemble, ne valent pas grand-chose. « Entre 1870 et 1925, les divorces avaient crû de 35% tous les dix ans, c'est-à-dire à un rythme sans précédent. On cherchait souvent l'explication de ce phénomène dans une détérioration du foyer liée à l'industrialisation. […] le sociologue William Ogburgn […] pensait que la cause la plus évidente était « la perte des fonctions économiques du ménage ». Il y avait en effet plus de divorces parmi les gens qui dépendaient étroitement du salariat et du système industriel, par opposition à ceux dont le mode de vie reposait encore sur l'autoconsommation agricole ou l'artisanat traditionnel. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ia0AVnUhMHo/XpRdxHMYnFI/AAAAAAAAL7E/TGDvaeluIp09ihbhYUvOkeyXtQ7CRlGrQCLcBGAsYHQ/s1600/famille-jouant-le-playstation-90365349.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-ia0AVnUhMHo/XpRdxHMYnFI/AAAAAAAAL7E/TGDvaeluIp09ihbhYUvOkeyXtQ7CRlGrQCLcBGAsYHQ/s320/famille-jouant-le-playstation-90365349.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dégénérés des temps modernes</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
Rien de nouveau sous le soleil ? Mais si : la schizophrénie. D'un côté on avive les sources du mécontentement et de l'autre on propose des remèdes – transportés sur des tapis de caisses différents bien sûr. La schizophrénie touche peut-être les sociétés avant d'inspirer les petits individus qui y sont pris au piège. Ou l'inverse, on s'en fout. « Les mécanismes du marché adoptent les utopies, l'idéal de liberté politique et sociale, le principe du bien-être matériel et de la réalisation des fantasmes ; le spectacle de la libération transparaît ainsi au sein de la domination et de la répression. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1b1b1b;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1b1b1b; text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
Rien de nouveau sous le soleil. Dans le fond, c'est pas plus mal qu'un rouage extérieur prenne en charge le conflit qui se déroule immémorialement en chacun de nous depuis qu'on nous a foutus une conscience. D'ailleurs, c'est qui « ils » et c'est qui « nous » ? C'est marrant ça. Mieux vaut ne pas répondre à cette question.</div>
</span></span><br />
<br />colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-12667504895700237892019-11-12T04:12:00.001-08:002019-11-12T04:12:38.819-08:00Un monde de conscience de Peggy Dubro et David Lapierre<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u5wkN-fHsx4/XcqgsNrWKHI/AAAAAAAAL4s/3SiqwOLE_5EWD2958nNL1sV83RAubhY0ACLcBGAsYHQ/s1600/516JAPR05YL._SX195_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="195" src="https://1.bp.blogspot.com/-u5wkN-fHsx4/XcqgsNrWKHI/AAAAAAAAL4s/3SiqwOLE_5EWD2958nNL1sV83RAubhY0ACLcBGAsYHQ/s1600/516JAPR05YL._SX195_.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">WESH. Est-ce que vous connaissez Flatland d’Erwin
Abbott ? J’ai déjà dû parler de ce livre dans une autre note. Je parle
tout le temps de ce livre alors que je n’y pense jamais. C’est chose étrange. Flatand
est sorti en 1884, vous étiez peut-être encore trop jeunes pour en avoir
entendu parler. Le personnage principal de cette histoire est un carré, ce qui
n’est pas plus monotone que n’importe quel personnage de roman de rentrée
littéraire. Un jour, ce carré rencontre un cercle qui lui fait une drôle
d’impression. De ce cercle se dégage une émanation insolite. Il s’avère que ce
cercle est une sphère (forme 3D) qui est venu instruire les formes géométriques
planes (2D) pour leur faire comprendre que les choses inexpliquées du monde 2D
s’expliquent facilement sur le plan de la 3D. Le cercle instruit le carré de la
notion de relief et de profondeur dont découlent l’ombre et la lumière, entre
autres merveilles. Vais-je devoir vous rappeler toute l’histoire alors que j’ai
déjà tant de choses à écrire ? Non. Libre à vous de vous procurer ce
plaisant petit conte pour futur Stephen Hawkins. Il était néanmoins, je le
pense, nécessaire d’évoquer Flatland pour mieux comprendre où veulent en venir
les deux hallucinés qui ont écrit Un monde de conscience. Ici, la 4D et
tout ce qui s’ensuit serviront à expliquer notre monde 3D.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ecrit à quatre mains, ce livre entrecroise le témoignage
de Peggy Dubro et de David Lapierre. Comme la coutume l’exige, la meuf aborde
le sujet du magnétisme holistique par le prisme de son expérience personnelle,
tout en révélations mystiques, en communions amoureuses et en larmes divines,
tandis que le mec nous décrit les mêmes phénomènes d’un point de vue
scientifique. Ne vous inquiétez pas, ça ne sera pas totalement chiant pour
autant : la meuf a fini de raconter son histoire en trois chapitres et le
mec prend de larges libertés avec la science, si bien que ça ressemble plus à
de la SF qu’à un truc sérieux. Adepte de la partouze, il mélange allègrement
théorie quantique, théorie des cordes, théorie des champs morphiques,
archétypes et autres curiosités du monde de l’esprit. Ce n’est pas mauvais, à
vrai dire. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Autre chose avant de continuer plus loin. Ce livre est né
de la volonté de faire connaître une nouvelle technique. Cette technique
s’appelle l’EMF et utilise la TCU. Entre ceux qui néologisent à tout va et ceux
qui chient des expressions de trois mètres de long qu’il faut ensuite réduire
sous forme d’acronyme, on ne s’en sortira pas dans l’(in)intelligence humaine.
C’est peut-être parce qu’on se dit que chaque truc qu’on a pensé mérite de
recevoir un nom, histoire de bien marquer sa singularité alors qu’en fait, du
point de vue des autres qui s’en foutent, ce n’est absolument pas la peine. La
TCU est la Grille d’ajustement universelle individualisée. Elle est comparée à
un transformateur électrique qui laisserait un courant de 220V traverser un
système conçu pour 110V. Autrement dit, elle permettrait d’utiliser des
énergies très subtiles provenant de réalités interdimensionnelles. Il est dit
aussi qu’elle entre en résonance avec la grille cosmique afin que le processus
de cocréation fonctionne à pleine puissance. Ça semble ultra simple. Il suffisait
de le dire ou de l’écrire pour que ça existe. Bien sûr, n’importe qui ne peut
pas faire ça. Vous, les trous du cul qui lisez ce livre, ne vous attendez pas à
vous connecter à la grille d’ajustement universel rien que parce que vous le
voulez, même si on nous dit que l’intention joue un grand rôle dans le
phénomène de la résonance interdimensionnelle (ça, c’est pour vous forcer à continuer
à lire). Il vous faudra tout d’abord passer entre les mains d’un expert
praticien de l’EMF. L’EMF est un processus interdimensionnel qui amène
l'harmonisation des configurations géométriques au sein de toutes les
dimensions de notre nature humaine. CQFD.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tout ceci n’est absolument pas nécessaire à intégrer.
J’en parle seulement pour ceux qui aiment considérer le développement logique
d’un propos. Je dois faire partie de ce genre de personnes dans le fond, même
si ça ne m’a jamais rien apporté de bénéfique. Le problème de ces TCU et EMF,
c’est qu’elles réduisent une idée (osons même dire une théorie) à la pauvreté
de techniques censées apporter bien-être, croissance, spiritualité et amour à
des gens qui ont certainement fort raison de penser qu’ils en manquent.
Pourtant, les idées évoquées par David Lapierre étaient suffisamment
stimulantes à elles seules pour qu’il ne soit pas nécessaire d’en faire une
pratique thérapeutique pour chômeurs longue durée. Je sais de quoi je parle, je
voulais moi aussi être thérapeute après mes deux longues années de chômage.
Finalement, après avoir repris un boulot bien sérieux et bien chiant, sans
fantaisie ni plaisir occulte, je me suis rendue compte que je ne voulais plus
prêcher le bonheur pour qui que ce soit, et je ne voulais même plus faire le
malheur de pauvres hères non plus. J’ai aussi remarqué qu’à chaque fois que je
croyais retrouver ma vocation de thérapeute s’amorçait une profonde dépression
en mon être. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6M08zI6Hc0U/XcqhbmeFeII/AAAAAAAAL5A/MSoOYwURRNwfhE5BrXQH-TStX-5tSoaXQCLcBGAsYHQ/s1600/dv-posse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="700" height="289" src="https://1.bp.blogspot.com/-6M08zI6Hc0U/XcqhbmeFeII/AAAAAAAAL5A/MSoOYwURRNwfhE5BrXQH-TStX-5tSoaXQCLcBGAsYHQ/s320/dv-posse.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alex Gross</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Bref, selon David, l’électromagnétisme et la lumière
seraient l’expression de phénomènes de dimensions supérieures. Les photons transmettraient
des informations à l’ADN de nos cellules, ce qui permettrait de comprendre par
exemple les phénomènes de champs morphiques. Comment la cellule germinale qui
vient d’être fécondée sait-elle qu’elle doit construire un bébé humain ou un
bébé crocodile ou un bébé mouche ? C’est bizarre pour nous qui avons
l’habitude de faire des plans ou des listes de commission pour le moindre truc,
de nous imaginer qu’une pauvre cellule souche est capable de fabriquer tout un
organisme sans qu’elle n’ait de petit post-it sous la main. Alors on imagine
que l’information lui est transmise depuis une dimension supérieure et comme
c’est bizarre de parler sans faire de bruit, on imagine que l’information,
peut-être parlée dans la dimension supérieure, se traduit par l’émission de
photons dans notre dimension. Les photons seraient alors comme les postillons
d’une conscience supérieure divinement intelligente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Et puis il y a l’électromagnétisme qui forme peut-être ce
que certains appellent l’aura d’un individu. Il viendrait aussi de dimensions supérieures.
Il serait même, plus précisément, plus remarquablement, plus effroyablement, la
conséquence directe de ce que d’autres connards font dans les dimensions
supérieures. Mais attention… nous pourrions aussi leur envoyer des signaux…
inverser le sens d’une tendance que nous ne faisions que subir dans l’ignorance
la plus totale… oh, que c’est beau d’y croire ! Mais comment faire ?
Les explications arrivent : <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;">« un champ unifié de gravitation […] nous entoure et
est à l'origine de l'expression de notre nature électromagnétique. Ce champ
peut être accru dans sa charge. En augmentant la charge des états virtuels de
notre être, nous augmentons aussi le potentiel de ce champ premier. Par
conséquent, davantage d'électricité électromagnétique se met à notre
disposition pour être employée dans le PRÉSENT. Inversement, des épanchements
indésirables du champ personnel de la cinquième dimension donneraient l'effet
contraire, c'est-à-dire moins d'énergie électromagnétique disponible dans le
PRÉSENT ».</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ce n’est pas comme quand vous piratez le réseau wifi de
votre voisin en squattant sur sa bande passante et en l’empêchant de regarder
le dernier épisode de peaky blinders. Même si vous lui sauvez sa soirée en
l’empêchant de regarder cette merde, vous pouvez être sûr qu’il va péter un
câble quand sa connexion va interrompre son épisode toutes les trente secondes.
Là non, en augmentant le potentiel du champ électromagnétique, on ne fait
qu’accroître sa capacité à recevoir les informations provenant des dimensions
supérieures. Personne ne serait de mauvaise humeur, au final. C’est bien
dommage, les meilleures soirées sont celles où se bastonne. Une autre métaphore
est soumise à votre jugement au cas où vous auriez pas compris :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;">« Imaginez un peu la vision qu'une forme de vie
aquatique peut avoir à partir de sa dimension, qui est l'eau. Du fond des
abysses océaniques, cette créature lève donc les yeux vers le haut et se met à
observer les vagues et les rides à la surface de son monde appelé mer.
Peut-être curieuse, notre créature se demande ce qui cause de tels mouvements à
la surface des eaux de son monde. Si cette créature aquatique est un tant soit
peu avisée, elle aura peut-être déjà compris que la cause des vagues ne
provient pas de sa dimension, mais de celle qui se trouve au-dessus de
celle-ci, appelée air. »</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8MkNgOxnEb0/Xcqg95xfa0I/AAAAAAAAL40/5w4lR-vhxvYvxjqQGoPkOmfxtYBcfJ8RQCLcBGAsYHQ/s1600/saumon-poisson-algue-toxique-norvege.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="612" height="160" src="https://1.bp.blogspot.com/-8MkNgOxnEb0/Xcqg95xfa0I/AAAAAAAAL40/5w4lR-vhxvYvxjqQGoPkOmfxtYBcfJ8RQCLcBGAsYHQ/s320/saumon-poisson-algue-toxique-norvege.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Des saumons d'élevage en piteux état.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">L’analogie est à moitié foireuse mais c’est quand même
bien essayé. Si en effet, les rides à la surface de la mer proviennent d’une
dimension qu’ignore certainement le saumon d’élevage qui croupit au fond de son
bassin, peut-on dire pour autant que la ride à la surface de l’eau a une
influence aussi grande sur le saumon que l’électromagnétisme en aurait sur
nous, d’après les propos de ces braves chercheurs qui associent
l’électromagnétisme à l’accomplissement spirituel ou au contraire à la
maladie ? Si comme moi ceci ne vous convainc pas, essayez donc cette autre
métaphore légumière qui, à défaut de vous inspirer, vous donnera peut-être
envie de préparer des nachos pour vos invités :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;">« Cette hiérarchie [de facteurs de causalité]
équivaut à une superposition de couches, comme celles de l'oignon, à une
superposition de dimensions qui s'emboîtent les unes dans les autres, chaque
couche favorisant la manifestation d'éléments distincts d'action au sein même
de la chaîne des facteurs de causalité. »</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-UiAzWW-tqWA/XcqhHeYUnsI/AAAAAAAAL44/TrNQxuK9JrsiAr-z_eslj0aOR8h616VbgCLcBGAsYHQ/s1600/orig_best_trash_can_nachos_2019011519134954396572ry81-e1547585850172.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-UiAzWW-tqWA/XcqhHeYUnsI/AAAAAAAAL44/TrNQxuK9JrsiAr-z_eslj0aOR8h616VbgCLcBGAsYHQ/s320/orig_best_trash_can_nachos_2019011519134954396572ry81-e1547585850172.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Des trash nachos (nachos poubelle)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Bref, on nous explique que le champ électromagnétique
d’un individu peut être modifié par des techniques telles que le Qi Gong. Cet
art taoïste vise l’activation de la circulation de l’énergie humaine par le
truchement des méridiens, chakras, champs énergétiques. Finalement, la
technique de l’EMF n’a rien inventé de nouveau. Alors pourquoi un autre
nom ? Peut-être pour bien montrer que cette fois, ce sont les amerloques
qui ont gagné. Peut-être pour bien montrer aussi que si ces teubés de taoïstes
pratiquaient ça sans savoir pourquoi, les amerloques savent l’expliquer avec
des théories scientifiques, mieux encore, ils sont capables d’évoquer la
théorie des cordes et la théorie quantique toutes les trois lignes. Qui
cherchera derrière ces démonstrations un fondement scientifique stable n’en
trouvera guère ; qui n’en cherchera pas se trouvera sans doute gêné par le
langage qui tient à distance le néophyte. Si quelqu’un réussit malgré tout à y
trouver son compte, je suis heureuse pour lui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Je m’arrête là aujourd’hui car c’est déjà trop long. Je
ne sais toujours pas pourquoi je lis ce genre de bouquins, si ce n’est parce
que je dois leur ressembler à mon corps défendant. Les textes religieux sont
infiniment plus intéressants mais ô combien plus difficiles à lire pour les
profanes que nous sommes tous devenus. Un ersatz de spiritualité nous est
heureusement prodigué par ces livres de développement personnel scientifique, comme
un souvenir de ce qui a pu faire vivre l’âme des hommes dans des siècles
antiques, ce qui repose l’homme moderne de la nullité de son existence sans lui
donner les moyens d’en sortir.</span><o:p></o:p></div>
<br />colimassonhttp://www.blogger.com/profile/14103419080737199776noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7723200344580059355.post-32120474481513144242019-11-03T05:49:00.001-08:002019-11-03T05:49:37.520-08:00Réponse à Job de C. G. Jung<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lQjNUtq1Mkc/Xb7ZdaN_laI/AAAAAAAAL4Y/HgzAtCN58Bw1divfyvjSBTOhqLtsyi_igCLcBGAsYHQ/s1600/31C9HazauiL._SX339_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="341" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-lQjNUtq1Mkc/Xb7ZdaN_laI/AAAAAAAAL4Y/HgzAtCN58Bw1divfyvjSBTOhqLtsyi_igCLcBGAsYHQ/s320/31C9HazauiL._SX339_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" width="218" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><i>Un article à retrouver sur le site <a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/">L'Inactuelle</a>.</i></span><br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
A travers le <em style="box-sizing: border-box;">Livre de Job</em> s’exprime la formulation d’un des doutes les plus fondamentaux adressé au christianisme : si Dieu est parfait et parfaitement bon, comment se fait-il que le monde soit si mauvais et que ses malheurs frappent les hommes sans discernement, épargnant les criminels et s’acharnant sur les plus pieux d’entre eux ?</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Job s’exclamait : « Le sort de l’homme sur la terre n’est-il pas celui d’un soldat, et sa vie n’est-elle pas celle d’un ouvrier ? L’esclave aspire à jouir de l’ombre et l’ouvrier attend son salaire. De même, j’ai hérité de mois de douleur, on m’a attribué des nuits de souffrance. Je me couche en me disant : Quand pourrai-je me lever ? Le soir se prolonge et je suis rassasié d’insomnies jusqu’au lever du jour. Mon corps se couvre de vers et d’une croûte terreuse, ma peau s’est crevassée et se décompose. Plus rapides que la navette d’un tisserand, mes jours s’évanouissent : plus d’espérance ! »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[1]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Dès les premiers siècles de notre ère, des hommes tentèrent de résoudre ce paradoxe en prenant leurs distances avec les canons des Pères de l’Eglise. Pour cette raison, ils furent considérés comme hérétiques. Une multitude de sectes dites gnostiques essaimèrent. Des différences subtiles existaient entre chacune d’entre elles, mais toutes se rejoignaient dans leur révolte contre l’évidence du mal, œuvre de Dieu, présent à toutes les échelles de la matière.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Leur explication à ce mystère de la présence du mal demandait de remettre en question la nature de Dieu. Yahvé serait ainsi un faux dieu, non pas Dieu de lumière, suprême des suprêmes, mais rien d’autre qu’un démiurge usurpateur, une entité qui résulterait d’une déficience du plérôme. Après la dégénérescence progressive ou le désengagement conscient de la volonté divine, des entités moins libres seraient apparues dans le cosmos (les archontes, au rang desquels figurerait donc Yahvé) à partir de plans progressifs (éons). L’homme, œuvre de Yahvé, est imparfaite, car elle résulterait de son intention de reproduire l’esprit du vrai Dieu en toute dépossession de la parole de vie.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Dieu, constatant cette œuvre manquée, prit l’homme en pitié et lui insuffla la parole de vie pour conduire cette pauvre création de Yahvé à une plus grande et relative perfection. Les gnostiques considéraient qu’il relevait du travail de l’homme que de se restituer à soi-même sa maturité véritable et sa plénitude inachevée en prenant le contre-pied de la création, en refusant l’emprise de la matière et l’asservissement aux lois et institutions du monde immanent.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Partant d’une interrogation semblable, plus tard dans l’histoire, l’hérésie cathare du XIII<span style="box-sizing: border-box; font-size: 10.5px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">e</span> siècle s’est elle aussi construite autour de cette question : comment est-il possible d’admettre l’existence d’un Dieu parfait dans une création aussi corrompue ? Cette fois, cependant, ce n’est pas la perfection de Dieu qui sera remise en cause, mais le rôle des humains sur Terre. Ainsi, pour les cathares, notre monde est une création satanique. Nous autres, qui souffrons ici-bas, sommes des damnés qui, sous une forme matérielle, devons expier les péchés de nos vies antérieures. La vie terrestre n’est rien d’autre qu’une geôle d’enfer dont nous pourrons sortir lorsque nous aurons purgé notre peine. Cette conception dualiste projette le mal dans la matière, ce qui explique pourquoi la plupart des cathares refusaient de procréer, espérant ainsi l’extinction du monde infernal créé par Satan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
A travers la lecture du <em style="box-sizing: border-box;">Livre de Job</em>, Jung se confronte lui aussi à cette contradiction entre un Dieu supposé parfait et une décadence patente. Il écrira <em style="box-sizing: border-box;">Réponse à Job</em> pour essayer de comprendre, comme les gnostiques, les cathares et bien d’autres avant lui, la logique subtile qui permettrait de donner un sens à ce phénomène faisant ployer la foi des hommes depuis des millénaires. Comme eux également, c’est en hérétique que Jung tentera de répondre à cette question, à une période où il y avait peut-être moins à craindre de l’autorité spirituelle que de l’autorité dite scientifique des nouvelles sciences humaines – la psychologie et la psychanalyse en tête.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Henry Corbin écrit que « le livre de Jung était l’œuvre d’un solitaire authentique, de l’homme seul, et qu’il ne pouvait être compris que par les solitaires, les authentiquement seuls, libérés des normes collectives, des obsessions sociales et des opinions toutes faites, et dont l’ensemble prend naissance, justement, de leurs solitudes »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn2" name="_ftnref2" style="box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[2]</a>. Jung fut parfois vilipendé par les psychologues pour avoir osé introduire des notions religieuses dans ce qu’ils prétendaient être une science, mais il fut aussi blâmé par les théologiens pour avoir tenu des propos qui, selon eux, réduisaient Dieu à une fonction psychologique universelle. Si Jung a parfois suivi les idées de son temps, comme tout un chacun, il n’a jamais pu ni voulu renier son intuition de l’existence de Dieu – en dépit ou malgré les multiples significations qu’il donnait à ce terme. « Je ne crois pas, je sais », répondait-il lorsqu’on lui demandait s’il croyait en Dieu.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Jung a été amené à se confronter aux questions religieuses en tant que psychiatre et psychanalyste dans le cadre de la thérapie des névroses. Ce fut souvent contre sa propre volonté et de façon plus précise qu’il ne l’aurait souhaité, comme si la résistance qu’il fallait surmonter pour oser penser ce qui s’amène à l’esprit dans de telles circonstances était colossale. « Ce n’est pas sans motif que j’ai moi-même attendu d’avoir 76 ans avant d’oser réellement me rendre exactement compte de la nature de ces “représentations supérieures” qui décident, de façon infiniment importante pour la vie quotidienne, de notre comportement éthique. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn3" name="_ftnref3" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[3]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
En ce sens, <em style="box-sizing: border-box;">Réponse à Job</em> est un travail de décalcification de la pensée. Alors qu’il aurait pu être facile de découvrir le <em style="box-sizing: border-box;">Livre de Job</em> en ayant en tête certaines exégèses, ou en essayant de réduire Job à un cas clinique parmi tant d’autres, Jung se laisse traverser par le texte. Une énigme se profile, des pensées sauvages demandent à se laisser apprivoiser. Jung devient Job, s’il ne l’avait encore jamais été. Il se révolte contre la tristesse d’une certaine approche protestante des grands problèmes religieux. Il tremble devant les images qu’il voit se profiler à l’horizon du christianisme, dans un avenir relativement lointain.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Surtout, comme bien d’autres avant lui, c’est le caractère humain, trop humain de Yahvé qui le surprend. Dieu se montre souvent colérique, jaloux et soupçonneux. Contrairement aux enseignements des sectes gnostiques, Jung ne considère pas que Yahvé est imparfait ; il est seulement encore insuffisamment différencié et, à l’égal du Plérôme qu’il représente, il est à la fois toutes les qualités et leur contraire, « trop inconscient pour être moral ». « Ce n’est pas pour dire que Yahvé, à l’égal d’un démiurge gnostique, soit imparfait ou mauvais : Il est chaque qualité dans la totalité de celle-ci. Il est par conséquent la justice de façon absolue, mais également son contraire de manière elle aussi totale. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn4" name="_ftnref4" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[4]</a></div>
<div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Mais il y a le mal, dont Yahvé ne sait que faire, et qui lui tourne autour. Personnifié sous la forme de Satan, c’est d’ailleurs lui qui suggère à Yahvé de tester la fidélité du brave et pieux Job en lui faisant subir les épreuves les plus cruelles que peut connaître la vie d’un homme.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ce sera aussi une épreuve de la plus haute importance pour Yahvé. Non seulement Job ne permet pas à Satan de profiter d’un triomphe trop prévisible en se détournant de Dieu, mais ses doutes lui permettent de revivifier sa foi : s’il croyait peut-être sous l’effet de l’habitude, il croit désormais par conviction intérieure. Yahvé n’apprend pas seulement que Satan s’est moqué de lui, il découvre aussi à travers Job une puissance intérieure capable de résister à l’humiliation grâce à une puissance de discrimination qu’il ne possède pas. Yahvé a douté de lui-même et de Job, mais Job continue de maintenir sa foi au-delà de ses doutes.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
« Job fit preuve d’une plus haute tenue morale que Yahvé et la créature, à ce point de vue, avait dépassé le Créateur. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn5" name="_ftnref5" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[5]</a> Yahvé découvre et incorpore à travers Job une fonction de différenciation des pensées ; ainsi, le comportement de sa créature est venu « effleurer un savoir inconscient », lui donnant l’occasion « de passer de l’état préconscient à l’état conscient. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn6" name="_ftnref6" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[6]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Après <em style="box-sizing: border-box;">Le Livre de Job</em> s’ouvre une nouvelle période de textes bibliques qui suggèrent qu’une transformation est à l’œuvre dans la manière dont Yahvé aborde sa création. « Yahvé S’élève, Se hisse au-delà de l’état de conscience primitive qui était précédemment le Sien, en reconnaissant indirectement que l’homme Job lui est moralement supérieur et que par conséquent il Lui reste à rattraper l’homme et son être. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn7" name="_ftnref7" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[7]</a> La sagesse divine (Sophia) semble émerger d’un nouveau processus de transformation des pensées à travers lequel Yahvé s’autorise une plus grande largesse de vue. Cette intégration progressive s’accompagne d’une croissance psychique représentée à travers la Sophia, version divine de l’anima. Le processus d’anamnèse sophianique va alors s’amplifiant et s’exalte dans la vision de la Femme solaire apocalyptique, sur quoi la parole divine semble se refermer, peut-être provisoirement.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Un autre événement d’importance se manifeste entre temps, et non des moindres : « L’intention de Yahvé de devenir homme, qui a résulté de Sa confrontation avec Job, s’accomplit dans la vie et la souffrance du Christ. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn8" name="_ftnref8" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[8]</a> C’est souvent dans la plus haute agitation collective qu’un individu semble choisi pour porter un message spirituel qui, en remettant en question toutes les préconceptions de l’humanité, l’exaltent et la déchaînent, dans ses plus nobles et ses plus furieuses dispositions.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Un exemple plus proche de ce phénomène peut être retrouvé dans les <em style="box-sizing: border-box;">Dialogues avec l’Ange</em>, rapportés par Gitta Mallasz. Ces Dialogues transcrivent dix-sept mois d’entretiens qu’une entité spirituelle, l’Ange, voulut bien accorder à un groupe de quatre jeunes hongrois, juifs pour la plupart, au cours des années fatidiques de 1943-1944. L’Ange répète à plusieurs reprises que, pour communiquer avec les hommes, il doit descendre et se faire lourd et que c’est un véritable effort pour lui, tandis que cette communication aide l’humain à s’élever et à s’alléger, l’effort de l’un devenant l’aisance de l’autre.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Mais jusqu’où l’ange doit-il faire la bête pour se faire entendre ? Aussi bien que l’épisode christique se termina avec le martyre et le sacrifice d’un homme pour que l’humanité soit ensuite baptisée et invitée à participer à la quaternité divine (« c’est-à-dire crucifiée avec le Christ »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn9" name="_ftnref9" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[9]</a>), aussi bien les entretiens avec l’ange se conclurent-ils par la déportation et la mort des trois juifs du groupe, qui se sacrifièrent pour que Gitta, la chrétienne, puisse transmettre le message, au cours de la période du déchaînement nazi en Europe. Lorsque, d’un côté, Yahvé prodigue ses bienfaits spirituels à quelques-uns, l’immonde se répand chez tous les autres, jusqu’au retour d’un point d’équilibre précairement maintenu par la culpabilité et le nihilisme.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
L’intégration soudaine de nouvelles pensées dans le champ de la conscience n’est souvent jamais vécue autrement que sous la forme du changement catastrophique. Sous la violence d’une pression universelle, de nouvelles pensées sauvages torturent les corps et lacèrent les esprits pour demander de prendre forme. Tantôt s’exprime l’esprit, tantôt s’exprime la tourbe.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
« Naturellement, on soutiendra que le Christ devait apparaître pour libérer l’humanité du mal. Mais si l’on songe que le mal a été originellement insinué par Satan et que celui-ci continue à le distiller dans la Création en permanence, il semble qu’il eût été infiniment plus simple que Yahvé rappelât à l’ordre énergiquement une fois pour toutes ce <em style="box-sizing: border-box;">practicle joker</em> et qu’Il dérobât la Création à son influence maléfique, extirpant ainsi la racine même du mal. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn10" name="_ftnref10" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[10]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Jung s’oppose à l’idée de la privatio boni, répandue dans le christianisme après l’hérésie de Manès, selon laquelle le mal n’existerait pas en tant que tel mais ne serait qu’un bien médiocre voire inexistant. Le mal existe en tant que tel, affirme Jung. Il profite de l’inconscience de Dieu qui refuse de reconnaître sa propre ombre en tant que telle, conférant ainsi une superbe puissance de déploiement à Satan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
A travers cette hypothèse, on retrouve une idée essentielle de la psychologie jungienne, selon laquelle un complexe est d’autant plus destructeur qu’il est refoulé ou forclos. Le symbole de la Trinité serait en ce sens symptomatique de ce déni, car, aux trois fonctions supérieures que sont le Père, le Fils et le Saint-Esprit, il manquerait la fonction inférieure de l’ombre qu’est Satan. Le visage du Dieu à quatre faces de la vision d’Enoch, symbole le plus complet de l’âme, se réduit au symbole de la Trinité.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Si la transition entre le Dieu de l’Ancien Testament et le Dieu du Nouveau Testament semble entériner une transformation indéniable du rapport de Dieu à sa création, on ne peut pas dire pour autant que le symbole de la Trinité rende compte d’un accomplissement total. Or, Yahvé, devenu le Dieu du christianisme, considère s’être totalement accompli. « Se croit-il totalement transformé et dépouillé de son amoralité ? A cet égard, même son fils de lumière, le Christ, ne lui a pas fait entière confiance. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn11" name="_ftnref11" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[11]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Cette incomplétude du symbole pourrait-elle expliquer la décadence que connut le christianisme au cours des siècles suivants, si frappante aujourd’hui ? « Lorsque Dieu S’incarne en S’identifiant à Son seul aspect lumineux, lorsqu’Il croit être le bien même ou, du moins, souhaite être pris pour tel, il faut s’attendre à une énantiodromie de grand style. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn12" name="_ftnref12" style="box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[12]</a> Le mal ne disparaît pas ; il continue de circuler souterrainement, sous de faux noms qu’on lui a donnés pour éviter de le reconnaître en tant que tel. Le retour au point d’équilibre, tôt ou tard nécessaire, sera d’autant plus violent et imprévisible que le refoulement aura été puissant.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ainsi, à mesure que le symbole de la Trinité perd de son sens, l’homme devient incapable de comprendre la dévitalisation dont est victime le christianisme, puisque celui-ci a oublié de nommer l’influence diabolique. « Yahvé néglige le fait que plus un homme possède de conscience, plus il est séparé de ses instincts (qui lui donnaient au moins un certain flair lui permettant de soupçonner la sagesse cachée de Dieu) et plus, de ce fait, il est livré à toutes les possibilités d’erreurs. L’homme alors n’est certainement pas à la hauteur des ruses de Satan ni à même de leur résister, puisque son Créateur Lui-même ne peut ou ne veut pas faire barrage à cet esprit puissant. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn13" name="_ftnref13" style="box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[13]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
L’homme actuel ne fait que confirmer ce constat. Il ne suffit pas de se prétendre laïque, ou athée, ou agnostique, pour ne pas être pourtant fondamentalement influencé par la pensée chrétienne – et par la pensée monothéiste en général. « L’homme occidental est chrétien, quelle que soit sa confession. Pour lui, l’homme est intérieurement tout petit, presque un rien […]. Ce n’est pas lui-même qui est cette Puissance, mais un <em style="box-sizing: border-box;">totaliter aliter</em>, le Tout-Autre qui est absolument parfait et extérieur, la seule réalité. En déplaçant légèrement cette formule et en remplaçant Dieu par une autre grandeur, par exemple le monde ou l’argent, on obtient l’image complète de l’homme occidental – travailleur, craintif, pieux, se mortifiant lui-même, entreprenant, avide et passionné dans l’accumulation des biens de ce monde […]. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn14" name="_ftnref14" style="box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[14]</a> La science elle-même prend ses racines dans l’<em style="box-sizing: border-box;">humus</em> de la religion avant de la répudier pour se féliciter de ses bienfaits progressistes.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ne reconnaît-on pas, à travers ce processus d’aveuglement, l’influence diabolique – l’influence « qui divise » ? L’union a peut-être bien lieu en ce qui concerne les principes inférieurs à travers lesquels l’homme prend plaisir à se croire autosuffisant, mais elle n’existe plus pour les principes d’ordre supérieur. René Guénon avait déjà reconnu ce phénomène au siècle dernier : « C’est bien là, en effet, le caractère le plus visible de l’époque moderne : besoin d’agitation incessante, de changement continuel, de vitesse sans cesse croissante comme celle avec laquelle se déroulent les événements eux-mêmes. C’est la dispersion dans la multiplicité, et dans une multiplicité qui n’est plus unifiée par la conscience d’aucun principe supérieur ; c’est, dans la vie courante comme dans les conceptions scientifiques, l’analyse poussée à l’extrême, le morcellement indéfini, une véritable désagrégation de l’activité humaine dans tous les ordres où elle peut encore s’exercer ; et, de là, l’inaptitude à la synthèse, l’impossibilité de toute concentration, si frappante aux yeux des Orientaux. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn15" name="_ftnref15" style="box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[15]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
L’incomplétude du symbole christique marque une stase dans la croissance de la pensée divine. Cette pensée a cycliquement atteint le maximum de ce qu’elle pouvait donner. Nous sommes plus près que jamais d’une nouvelle masse de pensées impensées, mais nous ne savons pas encore comment les métaboliser, bien que certains s’y essaient, ici et là, dans des tentatives qui ne sont que partiellement fructueuses.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Il manque à l’esprit de notre temps l’avènement d’un symbole vivant qui saurait décalcifier notre pensée pour nous conduire vers une intégration élargie de ses éléments les plus sauvages. « Avec le temps, les dieux se transforment en concepts philosophiques »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn16" name="_ftnref16" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[16]</a> ; ainsi, leur intégration croissante à la pensée consciente les destitue de leur pouvoir numineux et les hommes s’en détournent, se mettant en quête d’un numineux qu’ils ne comprennent plus ou qu’ils sont incapables de réanimer à travers la pensée traditionnelle.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Jung n’invite pas ses contemporains à renier trop facilement le christianisme dans ses aspects les plus traditionnels. Il juge qu’« il serait irresponsable et auto-érotique de notre part de vouloir priver nos contemporains d’un symbole d’importance vitale [le Christ] avant qu’ils n’aient eu une chance de le comprendre, et ceci pour le seul motif que ce symbole n’est pas complet »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn17" name="_ftnref17" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[17]</a>. Le symbole est incomplet à la mesure de l’incomplétude de nos propres réalités individuelles. Le symbole n’est pas parfait, mais notre capacité à permettre l’émergence d’un symbole plus entier n’est pas encore suffisamment développée. Ainsi, « ce n’est pas en le rejetant que je puis le rendre complet. Il m’incombe de le préserver et d’ajouter les ténèbres à ce <em style="box-sizing: border-box;">lumen de lumine</em>, afin de construire ainsi le symbole de la parfaite opposition en Dieu. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn18" name="_ftnref18" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[18]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
L’avènement d’un tel symbole marquera peut-être une nouvelle transition et fermera l’ère chrétienne pour une nouvelle ère dont nous ignorons encore tout, et qui ne sera certainement pas la dernière, quoique qu’elle nous semblera témoigner du degré le plus élevé de divinité auquel nous puissions avoir accès, étant donné la qualité de la transformation psychique que nous aurons su entériner. « C’étaient des gens très pieux que ceux qui ont affirmé que la connaissance de soi prépare la voie à la connaissance de Dieu. »<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftn19" name="_ftnref19" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[19]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref1" name="_ftn1" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[1]</a> Job 7.9, Société biblique de Genève</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref2" name="_ftn2" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[2]</a> Postface de Henry Corbin dans « Réponse à Job » de Jung, page 252</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref3" name="_ftn3" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[3]</a> JUNG, Réponse à Job, page 209</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref4" name="_ftn4" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[4]</a> Ibid. pages 36-37</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref5" name="_ftn5" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[5]</a> Ibid. page 104</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref6" name="_ftn6" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[6]</a> Ibid.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref7" name="_ftn7" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[7]</a> Ibid.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref8" name="_ftn8" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[8]</a> Ibid. page 113</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref9" name="_ftn9" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[9]</a> Ibid. page 145</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref10" name="_ftn10" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[10]</a> Ibid. pages 96-97</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref11" name="_ftn11" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[11]</a> Ibid. page 113</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref12" name="_ftn12" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[12]</a> Ibid. page 161-162</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref13" name="_ftn13" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[13]</a> Ibid. page 126</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref14" name="_ftn14" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[14]</a> JUNG, Psychologie et orientalisme, page 128</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref15" name="_ftn15" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[15]</a> GUENON, La crise du monde moderne, pages 71-72</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref16" name="_ftn16" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[16]</a> Jung, Psychologie et orientalisme, page 123</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref17" name="_ftn17" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[17]</a> Ibid. page 282</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref18" name="_ftn18" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[18]</a> Ibid.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="https://linactuelle.fr/index.php/2019/10/31/jung-dieu-diable-alexandra-arce/#_ftnref19" name="_ftn19" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #960018; text-decoration-line: none;">[19]</a> JUNG, Réponse à Job, page 132</div>
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